9 Заповедей блаженства

Запо­ве­ди Иису­са Христа

Девять запо­ве­дей блаженства:

1‑я запо­ведь. Бла­жен­ны нищие духом, ибо их есть Цар­ство Небесное.
2‑я запо­ведь. Бла­жен­ны пла­чу­щие, ибо они утешатся.
3‑я запо­ведь. Бла­жен­ны крот­кие, ибо они насле­ду­ют землю.
4‑я запо­ведь. Бла­жен­ны алчу­щие и жаж­ду­щие прав­ды, ибо они насытятся.
5‑я запо­ведь. Бла­жен­ны мило­сти­вые, ибо они поми­ло­ва­ны будут.
6‑я запо­ведь. Бла­жен­ны чистые серд­цем, ибо они Бога узрят.
7‑я запо­ведь. Бла­жен­ны миро­твор­цы, ибо они будут наре­че­ны сына­ми Божиими.
8‑я запо­ведь. Бла­жен­ны изгнан­ные за прав­ду, ибо их есть Цар­ство Небесное.
9‑я запо­ведь. Бла­жен­ны вы, когда будут поно­сить вас и гнать и вся­че­ски непра­вед­но зло­сло­вить за Меня. Радуй­тесь и весе­ли­тесь, ибо вели­ка ваша награ­да на небесах.

***

свя­ти­тель Нико­лай Сербский

Тол­ко­ва­ние запо­ве­дей блаженства

Вве­де­ние

В ста­рые-пре­ста­рые вре­ме­на еги­пет­ские фара­о­ны стро­и­ли пира­ми­ды из кам­ня. Одни из тех пира­мид были высо­той пять­де­сят мет­ров, дру­гие – сто, а неко­то­рые и выше ста мет­ров. Есть и такие, кото­рые в два раза выше хра­ма Свя­той Софии в Царь­гра­де, самой вели­че­ствен­ной церк­ви на пра­во­слав­ном Восто­ке. Поис­ти­не, это загад­ка, зачем фара­о­ны стро­и­ли такие гигант­ские пира­ми­ды, впро­чем, все в древ­нем язы­че­ском Егип­те зага­доч­но, все сказ­ка, все предчувствие.Вероятнее все­го, фара­о­ны воз­дви­га­ли эти испо­лин­ские камен­ные соору­же­ния, меч­тая о бес­смер­тии сво­ем. Они меч­та­ли о бес­смер­тии тела, хотя дога­ды­ва­лись и о бес­смер­тии души. Во вся­ком слу­чае, дру­гим моти­вом подоб­но­го стро­и­тель­ства было тще­сла­вие и вза­им­ное сопер­ни­че­ство. Каж­дый из них желал уве­ко­ве­чить себя таким памят­ни­ком, кото­рый бы мог про­ти­во­сто­ять вре­ме­ни и сто­ял бы, пока зем­ля сто­ит. В еги­пет­ской «Кни­ге мерт­вых» при­во­дит­ся пред­ска­за­ние о гря­ду­щем суде бога Оси­ри­са и бес­смер­тии чело­ве­ка, одна­ко выра­же­но это все неяс­ны­ми догад­ка­ми и осно­ва­но на предчувствии.Древняя еги­пет­ская догад­ка о бес­смер­тии чело­ве­ка объ­яв­ле­на в хри­сти­ан­стве реаль­но­стью. Толь­ко в хри­сти­ан­стве поня­тие бес­смер­тия очи­ще­но от заблуж­де­ний фара­о­нов, отде­ле­но от смут­ных язы­че­ских виде­ний и от фан­та­сти­че­ских дога­док и про­из­воль­ных гада­ний. Поня­тие о бес­смер­тии в хри­сти­ан­скую эпо­ху осно­ва­но на суще­ство­ва­нии еди­но­го живо­го Бога и свя­за­но со спа­си­тель­ной жерт­вой Хри­ста, с Его Вос­кре­се­ни­ем и побе­дой над смертью.И хри­сти­ан­ство, в свою оче­редь, побу­ди­ло людей воз­во­дить «пира­ми­ды». Оно побу­ди­ло к тако­му тру­ду не толь­ко царей и выда­ю­щих­ся людей, но и всех осталь­ных, кото­рые веру­ют во Хри­ста и сле­ду­ют за Ним, ибо все хри­сти­ане, по сло­ву Тай­но­вид­ца, назва­ны царя­ми: «Ему, воз­лю­бив­ше­му нас и омыв­ше­му нас от гре­хов наших Кро­вию Сво­ею и соде­лав­ше­му нас царя­ми и свя­щен­ни­ка­ми Богу и Отцу Сво­е­му, сла­ва и дер­жа­ва во веки веков, аминь» (Откр. 1:5–6).Согласно это­му почет­ный долг каж­до­го хри­сти­а­ни­на воз­ве­сти одну «пира­ми­ду» для себя. Сле­до­ва­тель­но, сколь­ко хри­сти­ан на све­те, столь­ко долж­но быть и «пира­мид». Эти хри­сти­ан­ские «пира­ми­ды» гораз­до выше любой пира­ми­ды фара­о­нов. Но их нель­зя мерить обыч­ным мет­ром. Они воз­но­сят­ся выше Солн­ца и Луны и всей мате­ри­аль­ной все­лен­ной. Они воз­но­сят­ся к небе­сам и там толь­ко вид­ны во всем сво­ем вели­чии и кра­со­те. Они не боят­ся ни вре­ме­ни, ни дождя, ни вет­ра, ни моро­за, ни бомб, ни гра­нат, ни какой бы то ни было сле­пой раз­ру­ши­тель­ной силы. Весь мир немо­щен перед эти­ми хри­сти­ан­ски­ми пира­ми­да­ми. Они сто­ят вне раз­ру­ше­ния и вне смер­ти. Им гаран­ти­ро­ва­но бес­смер­тие в мире, где имя смер­ти не упо­ми­на­ет­ся и жало смер­ти бес­силь­но. Ибо пира­ми­ды эти – духов­ные, более реаль­ные, чем любая мате­ри­аль­ная вещь. Они осно­ва­ны на духов­ном фун­да­мен­те, духом постро­е­ны, духом укра­ше­ны, духом укреп­ле­ны и духов­но­му цар­ству пред­на­зна­че­ны. Надоб­ность этих пира­мид и план построй­ки объ­явил Сам Гос­подь Иисус Хри­стос. А стро­и­те­ля­ми долж­ны быть все кре­ще­ные люди, вдох­нов­ля­е­мые все­мо­гу­щим содей­стви­ем Духа Святого.Всякая такая пира­ми­да име­ет девять основ­ных уров­ней, а деся­тый уро­вень – баш­ня радо­сти, кото­рой Сам Гос­подь коро­ну­ет все соору­же­ние. Каж­дый уро­вень име­ет несколь­ко сво­их осо­бых под­уров­ней и мно­же­ство отде­ле­ний. Все верх­ние уров­ни опи­ра­ют­ся на те, кото­рые под ними, что есте­ствен­но и при обыч­ном стро­и­тель­стве на зем­ле. И вся пира­ми­да цели­ком так пре­крас­на и строй­на, что глаз нель­зя оторвать.Как извест­но, фара­о­ны стро­и­ли свои пира­ми­ды на пес­ке, достав­ляя камень изда­ле­ка. Пира­ми­ды хри­сти­ан­ские, пира­ми­ды рай­ские, осно­ва­ны на самом твер­дом Камне, и тот камень есть Хри­стос, о чем вели­кий Апо­стол гово­рит так: «вы уже не чужие и не при­шель­цы, но сограж­дане свя­тым и свои Богу, быв утвер­жде­ны на осно­ва­нии Апо­сто­лов и про­ро­ков, имея Само­го Иису­са Хри­ста кра­е­уголь­ным кам­нем, на кото­ром все зда­ние, сла­га­ясь строй­но, воз­рас­та­ет в свя­той храм в Гос­по­де, на кото­ром и вы устро­я­е­тесь в жили­ще Божие Духом» (Еф. 2:19–22).Итак, давай­те вни­ма­тель­но всмот­рим­ся в чудес­ный план рай­ской пира­ми­ды, изу­чая уро­вень за уровнем.

Пер­вый уровень

На невы­со­ком бере­гу голу­бо­го Гени­са­рет­ско­го озе­ра сел Боже­ствен­ный Стро­и­тель на зеле­ную тра­ву и начал набра­сы­вать план ново­го зда­ния. Одна­ко Он не стал чер­тить его на пер­га­мен­те, но впе­ча­ты­вал в души уче­ни­ков Сво­их пла­мен­ное сло­во Свое, слов­но ста­вя алмаз­ной печа­тью оттиск по подат­ли­во­му вос­ку чело­ве­че­ских душ. Пер­вые сло­ва Его откры­ва­ют, с чего начи­на­ет­ся сози­да­ние рай­ской пира­ми­ды и как закла­ды­ва­ет­ся пер­вый уровень.
Мф.5:3. Бла­жен­ны нищие духом, ибо их есть Цар­ство Небесное

Толь­ко эти сло­ва про­из­нес Боже­ствен­ный Стро­и­тель о заклад­ке пер­во­го, само­го про­стран­но­го и само­го проч­но­го уров­ня, фун­да­мен­та, кото­рый дол­жен нести на себе все осталь­ное зда­ние. И этих слов тебе доста­точ­но, о, хри­сти­а­нин, если толь­ко искренне хочешь воз­ве­сти цар­скую пира­ми­ду, кото­рой будешь радо­вать­ся в Раю вечности.Сам зна­ешь: чем фун­да­мент зда­ния глуб­же в зем­ле, тем зда­ние надеж­нее. Нище­та наша чело­ве­че­ская весь­ма глу­бо­ка и сокры­та, так что мно­гие не дости­га­ют ее дна. Но бла­го тем, кото­рые спус­ка­ют­ся до самых низов.Нищета духа – не какой-то дар, полу­чен­ный извне, но это реаль­ное состо­я­ние чело­ве­ка, кото­рое нуж­но толь­ко осо­знать. А до осо­зна­ния сво­ей духов­ной нище­ты дохо­дят суро­вым испы­та­ни­ем само­го себя. Кто на это решит­ся, тот дохо­дит до пони­ма­ния тро­я­кой нище­ты:- нище­ты с точ­ки зре­ния сво­их зна­ний,– нище­ты с точ­ки зре­ния сво­ей доб­ро­ты,– нище­ты с точ­ки зре­ния сво­их дел.Нищета есть выс­шая сте­пень бед­но­сти. Когда чело­век раз­мыш­ля­ет о воз­мож­но­стях сво­е­го разу­ма, либо о сво­их мораль­ных каче­ствах, либо о сво­ей дея­тель­но­сти, он все­гда убеж­да­ет­ся в сво­ей пре­ве­ли­кой бед­но­сти, пря­мо нищенстве.Человек хотел бы узнать судь­бу свою, хотел бы понять, кто он, отку­да он и как ему нуж­но посту­пать, пере­пле­тая нити в тка­ни жиз­ни. Одна­ко он видит, пусть он даже самый уче­ный, что все его зна­ния по срав­не­нию с его неве­же­ством – слов­но чаша воды рядом с откры­тым морем. Он хотел бы пре­взой­ти доб­ро­той все дру­гие суще­ства на све­те, но видит, как на каж­дом шагу пада­ет в гряз­ную лужу зла и жесто­ко­сти. Он хотел бы все­гда тво­рить самые вели­кие и гран­ди­оз­ные дела, но видит, что без помо­щи извне ниче­го не может. Таким обра­зом, куда ни посмот­ри, чело­век убеж­да­ет­ся в сво­ей немо­щи и в сво­ем ничтожестве.Другие люди не могут ему помочь, ибо и они ничтож­ны и сла­бы, как и он сам. Тогда чело­век обра­ща­ет­ся к Твор­цу сво­е­му, пада­ет в прах перед Ним, пре­да­ет­ся воле Его и вопи­ет о помо­щи. Такое осо­зна­ние сво­ей немощ­но­сти и пони­ма­ние пол­ной сво­ей ничтож­но­сти назы­ва­ет­ся нище­той духа. А нище­та духа про­ти­вит­ся духов­ной гор­ды­ни. Меж­ду тем, духов­ная гор­ды­ня – гораз­до боль­шее ничто­же­ство, чем нище­та духа. Созна­вать и чув­ство­вать свою ничтож­ность – гораз­до мень­шее ничто­же­ство, чем гор­ды­ня, ибо гор­ды­ня – это не толь­ко незна­ние, но и глу­пость. Гор­ды­ня – мать всех глу­по­стей и всех злых дел чело­ве­че­ских. Познать себя – зна­чит суметь уви­деть свою немощ­ность и свое ничто­же­ство, потом достичь сокру­шен­но­сти серд­ца и, нако­нец, возо­пить к Гос­по­ду о мило­сти, моля о помощи.Сокрушенность серд­ца, или сми­ре­ние, про­ис­те­ка­ю­щее из пра­виль­но­го пони­ма­ния сво­ей немощ­но­сти, есть осно­ва всех доб­ро­де­те­лей, осно­ва духов­ной жиз­ни каж­до­го хри­сти­а­ни­на, осно­ва и рай­ской пира­ми­ды. Одна­жды злой дух пре­пи­рал­ся со свя­тым Мака­ри­ем и, нако­нец, вос­клик­нул: «Все могу, Мака­рий, что и ты можешь, и толь­ко в одном ты меня побеж­да­ешь – в сми­ре­нии!» О сми­ре­нии свя­тые отцы Церк­ви гово­рят так: «Сми­ре­ние не име­ет язы­ка, что­бы гово­рить зло о дру­гих, не име­ет глаз, что­бы видеть чужое зло, не име­ет ушей, что­бы слы­шать чужое зло­сло­вие». «Сми­ре­ние есть вра­та к Богу».Кто понял, что в сво­ем ничто­же­стве ниче­го не может без Божьей помо­щи, тот зало­жил надеж­ный фун­да­мент в осно­ву сво­ей рай­ской пира­ми­ды. «Без Меня не може­те делать ниче­го» (Ин. 15:5), – ска­зал Гос­подь. На каж­дом шагу, с утра до ночи, разум­ный чело­век созна­ет прав­ди­вость этих слов. И осо­зна­ние это­го дела­ет его вели­ким пред Богом.Когда чело­век избав­ля­ет­ся от зло­го вет­ра гор­ды­ни, тогда в душе его насту­па­ет тиши­на, и в душу его всту­па­ет Дух Свя­тый. А когда Дух Свя­тый вой­дет и все­лит­ся в душу, Он выстра­и­ва­ет рай­скую пира­ми­ду цели­ком по Сво­е­му разу­ме­нию и Сво­ей воле, толь­ко под вывес­кой чело­ве­ка. О, брат мой во Хри­сте, глав­ное – не мешать Духу Божье­му все­лить­ся и сози­дать. Глав­ное – пре­зреть в себе все то, что в тебе от тебя, а не от Бога, и неваж­но, где: в обла­сти ли зна­ния, чувств или желаний.Не гово­ри, гор­де­ли­вый: «Зачем же мне само­го себя уни­жать и уни­чи­жать!» Никто от тебя не тре­бу­ет, что­бы ты себя уни­жал, но ты дол­жен лишь при­знать, что ты ниже Гос­по­да. Никто от тебя не тре­бу­ет, что­бы ты делал из себя ничто­же­ство, толь­ко при­знай свою уже суще­ству­ю­щую ничтож­ность, что бес­спор­но. И когда при­зна­ешь то, что уже есть, и испо­ве­ду­ешь, толь­ко тогда смо­жешь зало­жить пер­вый камень в осно­ва­ние духов­но­го зда­ния сво­ей души. После это­го ты смо­жешь выстро­ить цели­ком весь пер­вый уро­вень сво­ей рай­ской пира­ми­ды, кото­рый весь будет, как из желе­за: и про­чен, как желе­зо, и вос­си­я­ет тем­ным блес­ком, как железо.

Вто­рой уровень

Когда надеж­но зало­жен пер­вый уро­вень, тогда, брат мой во Хри­сте, ско­рее спе­ши воз­во­дить вто­рой. Пер­вый уро­вень не слиш­ком раду­ет глаз сво­ей кра­со­той, как и желе­зо не при­вле­ка­ет взо­ры, одна­ко он кре­пок и наде­жен, как желе­зо, кото­рое исполь­зу­ет­ся при стро­и­тель­стве зда­ний. Пер­вый уро­вень боль­ше в зем­ле, чем над зем­лей, он почти неза­ме­тен, как и вся­кий фун­да­мент. Сми­ре­ние не отно­сит­ся к бли­ста­ю­щим доб­ро­де­те­лям. Пер­вый уро­вень весь сло­жен из мыс­лей о сво­ем лич­ном ничто­же­стве и из ощу­ще­ний сво­ей немо­щи и ничтож­но­сти. Вто­рой уро­вень – весь из слез.
Мф.5:4. Бла­жен­ны пла­чу­щие, ибо они утешатся

Сле­зы – чудес­ный мате­ри­ал! Такой неж­ный, но какой надеж­ный! Он пере­ли­ва­ет­ся, как камень опал. И дей­стви­тель­но, весь вто­рой уро­вень, уро­вень из слез, выгля­дит так, буд­то выстро­ен из дра­го­цен­но­го кам­ня опала.У гор­до­го нет слез. Он бахва­лит­ся тем, что нико­гда не пла­чет и не пла­кал. Он не пони­ма­ет, что это его сла­бость, а не сила. Его взор горит сухим огнем, иссу­ша­ю­щим серд­ца люд­ские. Гор­дость про­из­рос­ла на тон­чай­шем пере­сох­шем слое зем­ли поверх кам­ня. Меж­ду тем, вла­га таит­ся в глу­бине. Сокру­шен­ность перед Гос­по­дом напо­ми­на­ет глу­бо­кую вспаш­ку, когда под­ни­ма­ют влаж­ные пла­сты зем­ли. Сокру­шен­ный, или сми­рен­ный духом, пла­чет. Его душа все­гда пол­на слез, о чем сви­де­тель­ству­ют его очи. Некто из свя­тых отцов Церк­ви упо­ми­нал о двух кре­ще­ни­ях: одно – водой, а дру­гое – сле­за­ми. Дру­гой учи­тель повто­рял: «Плачь день и ночь и не знай сыто­сти в плаче!»Ты можешь поду­мать, что сле­зы – при­знак сла­бо­сти. Не думай так! Хри­сти­ане, кото­рые боль­ше всех пла­ка­ли, с пес­ней шли на смерть. «Сле­зы – елей очей», – гово­рил Анто­ний Вели­кий. Самые боль­шие греш­ни­цы – Мария Еги­пет­ская, Таи­сия и Пела­гия – омы­ли свои души сле­за­ми и ста­ли свя­ты­ми. Так было и с тыся­ча­ми других.Так можешь посту­пить и ты, хри­сти­а­нин. Извест­но, кто мно­го сме­ет­ся, тому при­дет­ся каять­ся, но даже за одну про­ли­тую сле­зин­ку – нико­гда. «Горе вам, сме­ю­щи­е­ся ныне! Ибо вос­пла­че­те и возры­да­е­те» (Лк. 6:25), – вот сло­ва свя­тые из пре­свя­тых уст. Нико­гда из семе­ни слез не под­ни­ма­лось зло, а из семе­ни сме­ха поис­ти­не взо­шло мно­го зла.И все же, не все сле­зы – еван­гель­ские сле­зы. Для сози­да­ния рай­ской пира­ми­ды не нуж­ны сле­зы ярост­но­го гне­ва и сле­зы сожа­ле­ния о поте­рян­ном или не полу­чен­ном богат­стве земном.Евангельские сле­зы – это те, что текут из сокру­шен­но­го и пока­ян­но­го сердца.Евангельские сле­зы – это те сле­зы, что горю­ют о поте­рян­ном Рае.Евангельские сле­зы – это те сле­зы, что сме­ши­ва­ют­ся со сле­за­ми детей и страдальцев.Евангельские сле­зы – это те сле­зы, что смы­ва­ют вред, кото­рый нанес­ли мы небес­ной Любви.Подобно тому, как воз­ни­ка­ет роса от встре­чи холод­но­го воз­ду­ха с теп­лым, так же есте­ствен­но и лег­ко текут сле­зы из глаз чело­ве­ка, встре­тив­ше­го­ся с теп­лом люб­ви Отца небес­но­го. «Сле­зы мои были для меня хле­бом день и ночь» (Пс. 41:4), – при­зна­ет­ся каю­щий­ся царь Давид, когда его холод­ное серд­це встре­ти­лось с теп­ло­той духов­но­го Солнца.Те, что нико­гда не пла­чут, нико­гда не почув­ству­ют уте­ше­ния. Толь­ко рас­пла­кав­ший­ся ребе­нок может уте­шить­ся, когда его мать приласкает.Не напрас­но этот свет зовет­ся «доли­ной пла­ча» (Пс. 83:7). И Сам Гос­подь, когда явил­ся в нашем мире, про­ли­вал слезы.Человек, перед тобой есть выбор лишь меж­ду пла­чем и пла­чем, но не меж­ду пла­чем и не пла­чем. Или ты будешь пла­кать отча­ян­но и без­на­деж­но перед сле­пой и глу­хой нир­ва­ной, или – перед живым Уте­ши­те­лем. Если будешь пла­кать перед живым Уте­ши­те­лем, полу­чишь уте­ше­ние. Сам Гос­подь явит­ся тебе, как уте­ше­ние твое. И в тиши тво­ей уте­шив­шей­ся души Он Сам будет даль­ше сози­дать твою рай­скую пирамиду.

Тре­тий уровень

Мф.5:5. Бла­жен­ны крот­кие, ибо они насле­ду­ют землю

Итак, тре­тий уро­вень рай­ской пира­ми­ды созда­ет­ся кро­то­стью. Кро­тость есть дочь пла­ча и внуч­ка сми­ре­ния. Самые вели­кие лич­но­сти под­го­то­ви­тель­но­го Заве­та – Саму­ил, Иоанн Кре­сти­тель и Прис­но­де­ва Мария – были со сле­за­ми вымо­ле­ны у Гос­по­да. И сама кро­тость – это выпла­кан­ная и вымо­лен­ная доб­ро­де­тель. Имен­но поэто­му кро­тость совер­шен­но неот­де­ли­ма от упо­мя­ну­тых лич­но­стей, как сле­зы от серд­ца. Кро­тость может быть лишь на тре­тьем месте, ведь тре­тий уро­вень стро­ит­ся после пер­во­го и вто­ро­го. После того, как тучи про­льют­ся дождем, насту­па­ет тиши­на и покой, так и любая кро­тость при­хо­дит после плача.Кротость суще­ство­ва­ла и в вет­хо­за­вет­ные вре­ме­на. Напри­мер, о Мои­сее гово­рит­ся, что он был «чело­век крот­чай­ший изо всех людей на зем­ле» (Чис. 12:3). Точ­но так же гово­рит­ся и о кро­то­сти пра­от­ца Иако­ва и царя Дави­да: «Вспом­ни, Гос­по­ди, Дави­да и все сокру­ше­ние его» (Пс. 131:1). Но лишь от Хри­ста кро­тость вхо­дит в чис­ло доб­ро­де­те­лей, необ­хо­ди­мых для выстра­и­ва­ния души чело­ве­ка. «Я кро­ток и сми­рен серд­цем», – ска­зал о Себе Сын Божий (Мф. 11:29). А каков Он, тако­вы долж­ны быть и Его после­до­ва­те­ли. Кро­тость есть пер­вая доб­ро­де­тель Хри­ста, на кото­рую обра­ти­ли вни­ма­ние люди. «Вот Агнец Божий!» (Ин. 1:29) – вос­клик­нул свя­той Иоанн Пред­те­ча, уви­дев Мес­сию на бере­гу Иор­да­на. Дру­гие в это вре­мя, тол­ка­ясь и спо­ря, спе­ши­ли к нему, к Про­ро­ку, что­бы послу­шать его речи и при­нять кре­ще­ние. А Иисус не спе­шил, но крот­ко шел, обхо­дя дру­гих, как ягне­нок, кото­рый нико­го не тро­га­ет и не оби­жа­ет. Он шел, как ягне­нок, кото­рый обхо­дит всех и избе­га­ет столкновений.Кротость про­яв­ля­ет­ся преж­де все­го в не стрем­ле­нии занять пер­вые ряды. А это про­ис­хо­дит от абсо­лют­но­го упо­ва­ния на волю Божию. Крот­кий зна­ет, что Тво­рец ста­вит людей туда, куда Он хочет, и готов поко­рять­ся воле Божьей как в пер­вых рядах, так и в послед­них. Для него неваж­но, куда его Гос­подь поста­вит, для него глав­ное – испол­нять волю Божью, где бы он ни был. Крот­кий зна­ет, что и послед­ние, если они пре­да­ют­ся воле Божьей, добу­дут более слав­ный венец, чем те, кото­рые про­би­лись в пер­вые ряды, что­бы вер­шить волю свою.Кротость мож­но еще и так выра­зить: нико­го не оби­жать и тер­пе­ли­во сно­сить любые оби­ды. Поис­ти­не, агнец есть образ кро­то­сти. Пред­ставь­те себе Хри­ста перед озве­рев­ши­ми судья­ми. В то вре­мя как они кри­ча­ли, поно­си­ли Его, пле­ва­ли в Него и рва­ли на себе одеж­ды, Он сто­ял без­молв­но и был «как агнец… без­гла­сен» (Деян. 8:32). Мир­ная тиши­на Его души была подоб­на сия­нию покоя над вспе­нен­ным бурей морем. Эта тиши­на была так чудес­на и непо­сти­жи­ма, что Апо­стол закли­на­ет ею хри­сти­ан, гово­ря: «Я же, Павел… убеж­даю вас кро­то­стью и снис­хож­де­ни­ем Хри­сто­вым» (2 Кор. 10:1).И Апо­сто­лы были совер­шен­но подоб­ны в кро­то­сти Учи­те­лю сво­е­му. Он послал их как ягнят в стаю вол­ков, то есть заве­щал быть крот­ки­ми сре­ди наг­лых и тер­пе­ли­вы­ми сре­ди мсти­тель­ных. Он учил их быть тер­пе­ли­вы­ми, как кор­мя­щие мате­ри, кото­рые стра­да­ют от вскарм­ли­ва­е­мых чад, но тер­пе­ли­во сно­сят эти муки: «Мы мог­ли явить­ся с важ­но­стью, как Апо­сто­лы Хри­сто­вы, но были тихи сре­ди вас, подоб­но как кор­ми­ли­ца неж­но обхо­дит­ся с детьми сво­и­ми» (1 Фес. 2:7).Некие посе­ти­те­ли, наве­стив­шие одно­го пустын­но­жи­те­ля, уди­ви­лись, как этот свя­той чело­век сно­сит ругань чаба­на, бра­ня­ще­го­ся воз­ле его лачу­ги. А он на это отве­тил: «Этим я учусь тер­петь зло, гово­ря себе: как же я смо­гу сне­сти боль­шее зло, когда оно придет?»Другого стар­ца посто­ян­но обкра­ды­вал сосед, кото­рый ему при­слу­жи­вал. Когда бы тот ни захо­дил в келью стар­ца, он непре­мен­но что-то при­хва­ты­вал и уно­сил. Ста­рец все это заме­чал, но ниче­го ему не гово­рил. Когда же при­шел смерт­ный час стар­ца, и все сосе­ди собра­лись вокруг его смерт­но­го одра, ста­рец поце­ло­вал руки слу­жив­ше­го ему со сло­ва­ми: «Этим рукам я обя­зан тем, что сей­час отхо­жу в Цар­ство Небесное».О, крот­кие, вы полу­чи­те в наслед­ство всю зем­лю. Вы недо­уме­ва­е­те, как это? А так, как и Апо­сто­лы. Чьи име­на извест­ны сего­дня по всей зем­ле боль­ше, чем их име­на? Речи како­го вла­сте­ли­на слыш­ны сей­час повсю­ду гром­че, чем сло­ва Апостолов?Не име­ю­щие кро­то­сти не уна­сле­ду­ют ни пяди зем­ли ни здесь, ни в Раю. И ты, хри­сти­а­нин, сози­дай тре­тий уро­вень сво­ей рай­ской пира­ми­ды с помо­щью кро­то­сти. Кро­тость подоб­на дра­го­цен­но­му кам­ню аме­ти­сту, кото­рый пере­ли­ва­ет­ся пре­крас­ны­ми неж­ны­ми оттенками.

Чет­вер­тый уровень

Мф.5:6. Бла­жен­ны алчу­щие и жаж­ду­щие прав­ды, ибо они насытятся

Вот план сози­да­ния чет­вер­то­го уров­ня рай­ской пира­ми­ды. Здесь стро­и­тель­ный мате­ри­ал – стрем­ле­ние всех сил души к прав­де, жаж­да прав­ды. Здесь созда­ет­ся потреб­ность в прав­де, осно­ван­ная на страст­ном жела­нии исти­ны, подоб­ном голо­ду и жаж­де. Голод и жаж­да во все вре­ме­на были побу­ди­тель­ным моти­вом стро­и­тель­ства. Одна­ко здесь идет речь не о том плот­ском голо­де и плот­ской жаж­де, кото­рые уто­ля­ют­ся хле­бом и водой. Здесь речь пой­дет о вели­чай­шем голо­де и вели­че­ствен­ней­шей жаж­де, о том голо­де и о той жаж­де, кото­рые душа крот­ко­го чело­ве­ка носит в себе и кото­рых вся зем­ля со все­ми ее яст­ва­ми и напит­ка­ми не может уто­лить. Чело­век крот­кий, чело­век-агнец, все­гда гово­рит, что сыт и дово­лен, пото­му что мол­чит и тер­пит. По сути, вели­кая жаж­да прав­ды кро­ет­ся в глу­би­нах души его, как спя­щий вулкан.Легко насы­тить гор­до­го, то есть того, кто все дни свои на зем­ле упо­треб­ля­ет на раз­ру­ше­ние сво­ей души. Он пита­ет­ся вся­кой гря­зью зем­ной; лишь про­толк­ни его впе­ред и поставь во гла­ве кара­ва­на люд­ско­го – и он будет сыт и дово­лен. Одна­ко того, кто воз­двиг три пер­вых уров­ня рай­ской пира­ми­ды сво­ей души, ничто зем­ное, пре­хо­дя­щее и тлен­ное, не может насы­тить. Такой чело­век смот­рит на мир Божьи­ми оча­ми, мыс­лит Божьим умом и ищет Божью правду.Под прав­дой здесь под­ра­зу­ме­ва­ют­ся исти­на и поря­док, такие, как Гос­по­дом было откры­то и заве­ща­но: исти­на о Твор­це, исти­на о мире, исти­на о чело­ве­ке, исти­на о цели, исти­на о пути. Исти­на озна­ча­ет поря­док внут­ри и поря­док сна­ру­жи, поря­док в душе, поря­док в теле, в обще­стве, во всем мире, во всем поря­док – это истина.Точнее гово­ря, прав­да состо­ит из двух частей: зна­ния исти­ны и при­ме­не­ния исти­ны. Все, что чело­ве­ку необ­хо­ди­мо знать и делать, что­бы при­бли­зить­ся к Гос­по­ду Богу и уго­дить Ему, назва­но одним сло­вом – прав­да. Фари­сеи не были жаж­ду­щи­ми прав­ды, ибо они утвер­жда­ли, что име­ют прав­ду. И Пилат не был жаж­ду­щим прав­ды, несмот­ря на то, что спра­ши­вал Иису­са: «Что есть исти­на?» (Ин. 18:38). Алчу­щи­ми и жаж­ду­щи­ми прав­ды были все те, кото­рые с само­го нача­ла пошли за Хри­стом и не оста­ви­ли Его до смер­ти. И сего­дня жаж­ду­щи­ми прав­ды будут те, кото­рые жаж­дут Хри­ста, ибо Иисус Хри­стос есть вся пол­но­та прав­ды, вся Исти­на и весь поря­док, как Сам Он ска­зал о Себе: «Я есмь путь и исти­на» (Ин. 14:6).Тем, кото­рые алчут и жаж­дут Хри­ста, как совер­шен­ства прав­ды, обе­ща­но, что они насы­тят­ся. Уве­ро­вав в это обе­ща­ние, мно­гие хри­сти­ане пре­зре­ли голод плот­ский и жаж­ду мир­скую и отпра­ви­лись искать уто­ле­ние сво­ей духов­ной жаж­ды. Мно­гие из них остав­ля­ли все мир­ское, отправ­ля­лись отшель­ни­ка­ми в пусты­ни, затво­ря­лись в пеще­рах, ста­но­ви­лись мол­чаль­ни­ка­ми, под­ни­ма­лись на стол­бы, что­бы взра­щи­вать в себе духов­ную жаж­ду и что­бы эту выпе­сто­ван­ную жаж­ду насы­щать прав­дой небес­ной, то есть Гос­по­дом Иису­сом Христом.Они жаж­да­ли Небес, а мир жаж­дал их. Импе­ра­тор Кон­стан­тин Вели­кий вызвал из пусты­ни свя­то­го Анто­ния, что­бы толь­ко посмот­реть на него. Импе­ра­тор Фео­до­сии умо­лял стар­ца Зино­вия при­быть из Егип­та в Царь­град, толь­ко что­бы уви­деть и послу­шать его. Импе­ра­тор Лев отпра­вил­ся в пусты­ню, что­бы толь­ко уви­деть Мои­сея Мури­на, свя­то­го чело­ве­ка. Види­те, все­мо­гу­щие вла­сти­те­ли зем­ные, в душах кото­рых про­буж­да­лась духов­ная жаж­да, спус­ка­лись со сво­их пре­сто­лов и иска­ли встреч с теми, кто ощу­щал себя самым жаж­ду­щим и день и ночь страст­но стре­мил­ся к насы­ще­нию прав­дой Божьей на небес­ной тра­пе­зе. И хотя они до кон­ца жиз­ни ощу­ща­ли выпе­сто­ван­ную воз­вы­шен­ную жаж­ду, мир счи­тал их сыты­ми и удо­вле­тво­рен­ны­ми. Они счи­та­ли мир­скую сытость голо­дом, а мир счи­тал их жаж­ду сыто­стью. Поис­ти­не, выбрать жаж­ду было искус­ством. Из этих двух жажд рабы Божии выби­ра­ли жаж­ду небес, и этой жаж­дой сози­да­ли они чет­вер­тый уро­вень сво­ей рай­ской пира­ми­ды, проч­ный и вели­ко­леп­ный, как дра­го­цен­ный камень изумруд.Подумайте, толь­ко их алка­ние будет насы­ще­но. А обман­чи­вую жаж­ду мир­ских удо­воль­ствий нико­гда нель­зя будет уто­лить ни на этом, ни на том све­те. Вспом­ни­те, что ска­зал Тво­рец уста­ми Про­ро­ка: «вот, рабы Мои будут есть, а вы буде­те голо­дать; рабы Мои будут пить, а вы буде­те томить­ся жаж­дою; рабы Мои будут весе­лить­ся, а вы буде­те в сты­де» (Ис. 65:13–14).

Пятый уро­вень

Мф.5:7. Бла­жен­ны мило­сти­вые, ибо они поми­ло­ва­ны будут

Кто алчет и жаж­дет выс­ше­го богат­ства, раз­ве тот будет скряж­ни­чать и удо­вле­тво­рит­ся более дешевым?Кто жаж­дет непре­хо­дя­щей прав­ды Божьей, раз­ве тот ста­нет загре­бать тлен­ный прах земной?Кто гре­зит о бес­смерт­ной ризе духа, раз­ве тот будет пла­кать и уби­вать­ся о пла­тье из травы?Поэтому мило­сты­ня для тако­го чело­ве­ка так же есте­ствен­на, как для путе­ше­ствен­ни­ка, кото­рый отправ­ля­ет­ся в даль­нюю доро­гу и раз­да­ет сосе­дям все то, что лишь утя­же­лит его ношу в пути.Раздача мате­ри­аль­ных пред­ме­тов – самая малая жерт­ва, но необходимая.Беспокойство о сво­ей душе есть гораз­до боль­шая забо­та. Утвер­жде­ние ближ­них в истине, настав­ле­ние их на путь прав­ды и молит­ва за них – это огром­ная жерт­ва, но все же это не самая боль­шая жертва.Самая боль­шая жерт­ва – это отдать жизнь за ближ­них сво­их. Эту милость явил Хри­стос все­му роду чело­ве­че­ско­му. Эта милость так огром­на, что она боль­ше не назы­ва­ет­ся мило­стью, а меня­ет свое назва­ние и назы­ва­ет­ся – любовью.Милостыня может про­ис­те­кать из раз­лич­ных источ­ни­ков – как из чистых, так и из мут­ных. Самый чистый источ­ник мило­сти есть состра­да­ние. Состра­да­ние – это милу­ю­щее серд­це. Когда кто-то серд­цем состра­да­ет узни­ку и помо­га­ет ему во имя мило­сти­во­го Гос­по­да, тогда милость его про­ис­те­ка­ет из чисто­го источ­ни­ка и име­ет высо­кую цену на ангель­ских небе­сах. Вспом­ни­те пре­крас­ные пове­сти о людях, назван­ных мило­серд­ны­ми: о свя­том Иоанне Мило­сти­вом и о Фила­ре­те Милостивом.Кто ценит зем­ные бла­га боль­ше, чем душу, тот не может быть мило­серд­ным. Когда свя­той Гри­го­рий Двое­слов был избран епи­ско­пом Рим­ским, он очень боял­ся лишить­ся сво­ей нище­ты. Гово­рят, что он боль­ше боял­ся поте­рять свою бед­ность, чем некий богач боит­ся поте­рять свое богатство.В Свя­том Писа­нии гово­рит­ся: «чело­век мило­сер­дый бла­го­тво­рит душе сво­ей» (Притч. 11:17). Когда дела­ешь что-либо дру­го­му, себе дела­ешь вдвое и сто­крат боль­ше, ибо Гос­подь все видит и воз­даст. Пре­по­доб­ная мать Сар­ра гово­ри­ла, что состра­да­ние мож­но вос­пи­тать. «Тво­ри мило­сты­ню сна­ча­ла хотя бы из чело­ве­ко­лю­бия, – гово­ри­ла она, – ибо так когда-нибудь при­вык­нешь тво­рить мило­сты­ню из стра­ха Божье­го». Сера­фим Саров­ский, в свою оче­редь, сове­то­вал: «Если не име­ешь при себе ниче­го, что мог бы дать нище­му, помо­лись Гос­по­ду о нем».Господь ска­зал одно­му неми­ло­серд­но­му наро­ду: «Мило­сти хочу, а не жерт­вы» (Мф. 9:13), то есть луч­ше будь­те мило­сти­вы один к дру­го­му, чем при­но­сить жерт­вы Мне. Вот как Гос­подь любит людей! Он счи­та­ет нашу мило­сты­ню дру­гим людям нашей жерт­вой Ему Само­му. Без Него мы не можем быть мило­сти­вы­ми по отно­ше­нию к дру­гим. Наше пра­виль­ное пред­став­ле­ние о людях как о бра­тьях зиждет­ся на нашем пра­виль­ном пред­став­ле­нии о Боге как Отце. Таким обра­зом, вся­кий круг наших доб­рых дел по отно­ше­нию к кому-либо все­гда име­ет свой центр в Боге.Однако насколь­ко ясна запо­ведь Божья о мило­сер­дии, настоль­ко явна Его угро­за неми­ло­серд­ным. Это апо­стол Иаков выра­зил так: будет «суд без мило­сти не ока­зав­ше­му мило­сти» (Иак. 2:13). А мило­серд­ный будет поми­ло­ван на Страш­ном Суде Гос­под­нем. Мило­серд­ный будет поми­ло­ван в бес­смерт­ном цар­стве Хри­сто­вом. Мило­серд­ный будет поми­ло­ван и будет веч­но любим анге­ла­ми и праведниками.Таким обра­зом, этот уро­вень рай­ской пира­ми­ды сози­да­ет­ся мило­сер­ди­ем. Каж­дый камень на этом уровне создан из мило­сти либо по отно­ше­нию к душе сво­ей, либо по отно­ше­нию к дру­гим людям, к живот­ным или к какой-либо тва­ри Божьей. И весь этот уро­вень сия­ет небес­ной сине­вой, как буд­то создан из дра­го­цен­но­го кам­ня сап­фи­ра. Это пятый уро­вень рай­ской пирамиды.

Шестой уро­вень

Мф.5:8. Бла­жен­ны чистые серд­цем, ибо они Бога узрят

Чисто­та серд­ца зиждет­ся на мило­сти. Это так же есте­ствен­но, как и то, что шестой уро­вень опи­ра­ет­ся на пятый. Эго­ист и скря­га нико­гда не почув­ству­ют того бла­жен­ства, что назы­ва­ет­ся чисто­той серд­ца. Они нико­гда не смо­гут постро­ить шестой уро­вень сво­ей рай­ской пира­ми­ды пото­му, что не смог­ли воз­ве­сти пятый. Авра­ам был полон мило­сер­дия, и мило­сер­дие помог­ло ему очи­стить серд­це, а чистым серд­цем он узрел Господа.Почему же не гово­рят о чисто­те души, но твер­дят о чисто­те серд­ца? Да пото­му, что серд­це – это сре­до­то­чие души. Из серд­ца исхо­дят помыс­лы, в серд­це таят­ся жела­ния, в серд­це гнез­дят­ся все стра­сти. Имен­но поэто­му был дан совет: «Сын мой!.. Боль­ше все­го хра­ни­мо­го хра­ни серд­це твое, пото­му что из него источ­ни­ки жиз­ни» (Притч. 4:20, 23).Покуда серд­це­ви­на дере­ва здо­ро­ва, вет­ви могут без опа­се­ния хле­стать по ство­лу, одна­ко ни к чему строй­ность веток и оби­лие лист­вы, если серд­це­ви­ну под­та­чи­ва­ют чер­ви. Симе­он Новый Бого­слов назы­вал гре­хи чер­вя­ми. Гре­хи для чело­ве­ка – то же, что и чер­ви-точиль­щи­ки для дере­ва. И ника­кие гре­хи не разъ­еда­ют так силь­но серд­це чело­ве­ка, как гре­хи тай­ные. Выта­щи чер­вей на солн­це, и они иссох­нут. Пове­дай о сво­их гре­хах хотя бы одно­му-един­ствен­но­му чело­ве­ку – и они про­стят­ся тебе, не ста­нет их.И чер­ви, и гре­хи силь­ны лишь во мра­ке, толь­ко во мраке.Покуда Давид стро­го при­дер­жи­вал­ся зако­на Божье­го, он гово­рил с Гос­по­дом и с лег­ко­стью под­чи­нял­ся воле Божьей. А как толь­ко нару­шил он закон Божий, Гос­подь пере­стал гово­рить с ним и обра­щал­ся к нему через дру­гих пророков.Чистое серд­це – это зер­ка­ло, в кото­рое любит смот­реть­ся Гос­подь. Гос­подь Бог напи­сал Свое вели­кое и страш­ное имя повсю­ду, и Его при­сут­ствие уга­ды­ва­ет­ся в любой тайне при­ро­ды, но непо­сред­ствен­но, без тай­ны, Он пока­зы­ва­ет Себя в чистом серд­це чело­ве­ка. Вот как чело­век может воз­вы­сить­ся над сво­ей при­ро­дой! Как слав­но и радост­но людям, что они удо­ста­и­ва­ют­ся чести при­нять в тес­нине сво­е­го серд­ца Твор­ца как Гостя! Это такое вели­кое сча­стье для людей, что те, кото­рые не загля­ды­ва­ли в ясли Виф­ле­ем­ские и не виде­ли, до каких глу­бин может сни­зой­ти Божья Любовь, с тру­дом могут пове­рить в это.Человек может воз­вы­сить­ся и пасть, но Гос­подь не может воз­вы­сить­ся, Он может толь­ко сни­зой­ти. Гос­по­ду Богу неку­да воз­вы­шать­ся над Самим Собой, а чело­ве­ку дана воз­мож­ность вос­па­рить выше само­го себя и воз­вы­сить­ся до высот Боже­ства. Из-за сво­ей сла­бо­сти чело­век пада­ет вниз, но силой Божьей под­ни­ма­ет­ся. Чело­век дол­жен лишь под­го­то­вить свое серд­це, очи­стить его от сора мел­ких пре­гре­ше­ний и от гря­зи круп­ных гре­хов, а все осталь­ное сде­ла­ет Любовь Гос­по­да Бога.Сердце очи­ща­ет­ся верой, надеж­дой и любо­вью, стра­хом Божьим и ожи­да­ни­ем смер­ти и Страш­но­го Суда Божье­го, изум­ле­ни­ем перед тва­ря­ми, создан­ны­ми вели­чи­ем и могу­ще­ством Все­выш­не­го, испы­та­ни­ем Про­мыс­ла Божье­го, тер­пе­ни­ем и кро­то­стью, да и мно­гим дру­гим. Но даже если серд­це чело­ве­ка очи­стит­ся все­ми эти­ми сред­ства­ми, в нем все же оста­ет­ся запах зем­ли, гре­ха и смер­ти, и при­сут­ству­ет до тех пор, пока Дух Свя­тый, как ветер с под­не­бес­ных высот, не про­вет­рит его и, как мол­ния, не напол­нит Сво­им озо­ном. Не зря утвер­жда­ют Отцы Церк­ви: «Когда и вос­по­ми­на­ния о совер­шен­ном гре­хе исчез­нут, толь­ко тогда мож­но гово­рить, что серд­це очистилось».Чистота серд­ца похо­жа на гор­ный хру­сталь, и шестой уро­вень рай­ской пира­ми­ды воз­дви­га­ет­ся из него. Свет небес про­хо­дит через эти про­зрач­ные сте­ны и не нахо­дит пре­град. Там не оста­лось ни малей­ших сле­дов гря­зи гре­хов, и ничто не пре­пят­ству­ет небе­сам осве­щать все угол­ки и зако­ул­ки души на этом уровне.О, хри­сти­а­нин, когда всту­пишь в Цар­ство Божье, зда­ние тво­ей души пора­ду­ет пре­чи­стых анге­лов Гос­под­них, мла­ден­цев, кото­рых Гос­подь рано при­брал Себе, и дев­ствен­ниц, кото­рые в сво­ем деви­че­стве пере­шли через мост смер­ти в Рай. На сво­ем шестом уровне, на уровне чисто­ты, ты встре­тишь всех их и с ними вме­сте насла­дишь­ся созер­ца­ни­ем лика Господа.

Седь­мой уровень

Мф.5:9. Бла­жен­ны миро­твор­цы, ибо они будут наре­че­ны сына­ми Божиими

Чисто­та серд­ца – это осно­ва мира, тиши­ны и покоя. На этой осно­ве зиждет­ся уро­вень мира, седь­мой уро­вень рай­ской пира­ми­ды, кото­рая воз­но­сит­ся к небе­сам. Не может быть мир­ным серд­це, кото­рое пол­нит­ся лож­ны­ми помыс­ла­ми, безум­ны­ми жела­ни­я­ми наше­го тлен­но­го све­та и дур­ны­ми стра­стя­ми, ибо все это вызы­ва­ет вол­не­ние вод и под­ни­ма­ет мрач­ные бури на про­сто­рах житей­ско­го моря человеческого.На высо­тах очи­ща­ет­ся даже мут­ная вода из сто­я­чих луж. Воз­не­си и ты, чело­век, серд­це свое ввысь, и небе­са очи­стят его. В твое чистое серд­це все­лит­ся покой, и в спо­кой­ное зер­ка­ло тво­ей души будет смот­реть­ся Господь.Мир и покой – это духов­ная усла­да. Подоб­но это­му и чисто­та серд­ца – тоже духов­ная усла­да. Кто име­ет мир в себе, тот обла­да­ет огром­ным насла­жде­ни­ем внут­ри души сво­ей. И это насла­жде­ние никто не в силах отнять у него.Кто обла­да­ет миром в душе, тот име­ет Хри­ста, ибо ска­за­но, что «Он есть мир наш» (Еф. 2:14).Кто при­дер­жи­ва­ет­ся Кня­зя мира, тот непре­мен­но добьет­ся мира в душе, ибо Хри­стос назван Кня­зем мира (Ис. 9:6).Кто во вре­мя бури при­ста­нет к бере­гу Дари­те­ля мира, тот полу­чит мир и пере­ста­нет боять­ся, ведь Хри­стос есть Дари­тель мира, ибо ска­зал Он: «мир остав­ляю вам, мир Мой даю вам» (Ин. 14:27).Кто гово­рит, что име­ет Хри­ста в себе, тот тем самым утвер­жда­ет, что име­ет мир в душе своей.Только со Хри­стом мы можем добить­ся мира в душе, а без Него нико­гда не добьем­ся. Апо­стол Павел мно­го гово­рит о при­ми­ре­нии с Гос­по­дом. Одна­ко это при­ми­ре­ние озна­ча­ет не сдел­ку меж­ду нашей волей и волей Божьей, но пол­ное и радост­ное под­чи­не­ние нашей воли воле Божьей. Апо­стол Павел гово­рит и о нашем при­ми­ре­нии с осталь­ны­ми людь­ми. Это при­ми­ре­ние озна­ча­ет согла­сие меж­ду нашей волей и волей дру­гих людей. Люди пыта­лись дого­во­рить­ся и прий­ти к согла­сию меж­ду собой тыся­чи лет, но не при­ми­ри­лись. Поэто­му апо­стол Павел утвер­жда­ет, что добить­ся мира меж­ду людь­ми мож­но лишь через все­об­щее при­зна­ние воли Божьей.»Как аук­нет­ся, так и отклик­нет­ся». Кто слы­шит мир Божий в себе, тот откли­ка­ет­ся на него и излу­ча­ет его вокруг себя, при­чем без осо­бых уси­лий, совсем лег­ко, с лег­ко­стью дыха­ния. Отсю­да тво­рить мир озна­ча­ет при­ни­мать и отда­вать. При­ни­мать мир от Гос­по­да и пере­да­вать его людям (и зве­рям) вокруг себя. Да, и зве­рям! Вспом­ни­те, свя­тые люди Божьи жили в мире даже со зве­ря­ми дики­ми и гла­ди­ли их, как крот­ких ягнят. Сле­до­ва­тель­но, тво­рить мир озна­ча­ет нести мир и зве­рям, и вооб­ще всей окру­жа­ю­щей при­ро­де, ибо при­ро­де ничто так не меша­ет, как греш­ное бес­по­кой­ство чело­ве­ка. Мир людям при­но­сит не при­ро­да, а напро­тив, мир при­ро­де дают люди. Как толь­ко меж­ду людь­ми наста­ет мир, так и при­ро­да насла­жда­ет­ся миром.Миротворец будет назван сыном Божьим. Он будет назван тем же име­нем, что и Хри­стос из века в век. Миро­тво­рец вер­шит дело Хри­ста. Во имя Отца Небес­но­го он взы­ва­ет к брат­ству людей и во имя люб­ви к Богу при­зы­ва­ет к бра­то­лю­бию. Что­бы вне­сти мир в отно­ше­ния меж­ду людь­ми, он напо­ми­на­ет им об их цар­ском про­ис­хож­де­нии и под­ни­ма­ет на более высо­кий уро­вень род­ства. И толь­ко на этом более высо­ком уровне мож­но добить­ся насто­я­ще­го мира, незыб­ле­мо­го мира. Граж­дан­ский мир непро­чен, про­чен лишь брат­ский мир. Не сограж­дане, но лишь бра­тья могут при­нять и иметь Боже­ствен­ный мир, насто­я­щий мир. Миро­тво­рец неми­ну­е­мо про­по­ве­ду­ет вели­кое и близ­кое род­ство семьи Божьей, он про­по­вед­ник небес­но­го отцов­ства и брат­ства людей. «Вы бра­тья, ибо име­е­те еди­но­го Отца на небе­сах!» Это его непо­гре­ши­мый аргу­мент в поль­зу мира, кото­ро­му никто разум­ный не может про­ти­во­ре­чить. Это самый воз­вы­шен­ный и вдох­нов­ля­ю­щий аргу­мент в поль­зу дости­же­ния мира меж­ду людь­ми. Из-за это­го миро­тво­рец непре­стан­но обра­ща­ет­ся к оскорб­лен­но­му Богу с молит­вой: «Про­сти им, Гос­по­ди, ибо не веда­ют, что тво­рят; про­сти им, это дети Твои, а Ты им Отец!», и Отец слу­ша­ет сына-миро­твор­ца, а через него дару­ет людям Свой Дух Свя­тый, Кото­рый доно­сит небес­ный дар мира озлоб­лен­ным людям. А мир – это здоровье.Так миро­твор­че­ской дея­тель­но­стью сози­да­ет­ся седь­мой уро­вень рай­ской пира­ми­ды. Этот уро­вень выстро­ен буд­то бы из чисто­го золо­та и бла­го­род­но мер­ца­ет в тишине.

Вось­мой уровень

Мф.5:10. Бла­жен­ны изгнан­ные за прав­ду, ибо их есть Цар­ство Небесное

Тот, кто стро­ит высо­кий дом из зем­но­го мате­ри­а­ла, непре­мен­но вызо­вет зависть сво­их злых сосе­дей. А тот, кто воз­ве­дет рай­скую пира­ми­ду из духов­но­го мате­ри­а­ла, непре­мен­но вызо­вет зависть бесов. Боль­ше все­го бесы нена­ви­дят тех, кто добил­ся проч­но­го мира душев­но­го и обла­да­ет даром при­ми­ре­ния поссо­рив­ших­ся бра­тьев, ибо бесы нахо­дят осо­бую усла­ду в ссо­рах меж­ду людь­ми. Они бы хоте­ли, что­бы люди жили в посто­ян­ных раз­до­рах и были несчаст­ны, и поэто­му роп­та­ли ли бы про­тив сво­е­го Твор­ца. Их зада­чей с само­го нача­ла было заста­вить людей взбун­то­вать­ся про­тив Гос­по­да. Им был мил убий­ца Каин, а не крот­кий Авель. Они любят Иса­ва и нена­ви­дят Иако­ва, любят Сау­ла и нена­ви­дят Дави­да, любят Каиа­фу и нена­ви­дят Гама­ли­и­ла, любят Савла и нена­ви­дят Пав­ла. Имен­но поэто­му они неуто­ми­мо пре­сле­ду­ют пра­вед­ни­ков. Они пако­стят пра­вед­ни­ку и сами лич­но, но чаще через людей с гниль­цой в душе. Они соби­ра­ют вме­сте всех тех, кто мораль­но слаб, и направ­ля­ют их про­тив героя Божье­го, про­тив витя­зя прав­ды Господней.А Гос­подь видит это, но попус­ка­ет, что­бы немощ­ные люди и бесы напа­да­ли на рабов Божи­их. Все­ви­дя­щий попус­ка­ет все это, что­бы немощь пока­за­ла себя еще и еще раз немо­щью – и усты­ди­лась бы. Все­муд­рый попус­ка­ет все это, что­бы люди уви­де­ли и убе­ди­лись, что прав­да и в лох­мо­тьях силь­нее неправ­ды в короне и на пре­сто­ле. Все­бла­гой попус­ка­ет все это, что­бы раба Божия укра­сить еще раз вен­ком побе­ди­те­ля. Подоб­но тому, как воры и раз­бой­ни­ки напа­да­ют на бога­чей в миру, так злые бесы и заблуд­шие люди напа­да­ют на бога­ча духовного.Святой Нил, делясь сво­им опы­том, гово­рил: «Если ты истин­но молишь­ся, будь готов к напа­де­нию бесов­ско­му». Апо­стол Павел рас­ска­зы­вал Тимо­фею, как он пре­тер­пел стра­да­ния и гоне­ния, постиг­шие его в Антио­хии, Ико­нии и Листрах: како­вые гоне­ния я пере­нес, и от всех изба­вил меня Гос­подь. А в кон­це под­черк­нул, как пра­ви­ло: «да и все, жела­ю­щие жить бла­го­че­сти­во во Хри­сте Иису­се, будут гони­мы» (2 Тим.3:11–12).Однако Гос­подь Бог все это пред­ви­дел, пред­ска­зал, не ута­ил от уче­ни­ков Сво­их. Апо­сто­лов гна­ли кам­ня­ми из одно­го места в дру­гое. Нена­ви­дя­щие Иису­са пре­сле­до­ва­ли свя­то­го Афа­на­сия, как дико­го зве­ря. Точ­но так же пре­сле­до­ва­ли и гна­ли Мелен­тия Антио­хий­ско­го. Иоанн Зла­то­уст постра­дал и умер в изгна­нии. То же про­изо­шло и с пре­по­доб­ной Олим­пи­а­дой Бла­го­че­сти­вой. Неиз­ме­ри­мо чис­ло пре­тер­пев­ших за Хри­ста. Свя­той Васи­лий отве­тил судье, кото­рый гро­зил ему изгна­ни­ем, что он это­му может толь­ко радо­вать­ся, пото­му что его невоз­мож­но про­гнать туда, где нет Бога. Муд­рый Иоанн Зла­то­уст тол­ку­ет пло­ды гоне­ния таким обра­зом: «Подоб­но тому, как рас­те­ние быст­рее рас­тет, когда его поли­ва­ют, так и вера наша силь­нее рас­цве­та­ет и быст­рее умно­жа­ет­ся, когда под­вер­га­ет­ся гонениям».Оттого, что Сына Божье­го гна­ли, и все чада Божии, став­шие сына­ми Божьи­ми по бла­го­да­ти, жела­ли, что­бы и их гна­ли. Они счи­та­ли это награ­дой и зна­ли, что стра­да­ют за прав­ду Божию. А стра­да­ния за прав­ду Божию есть отлич­ный мате­ри­ал для воз­ве­де­ния рай­ской пира­ми­ды. Вось­мой уро­вень их рай­ской пира­ми­ды проч­но опи­ра­ет­ся на семь ниж­них уров­ней и весь пре­див­но све­тит­ся, как дра­го­цен­ный камень топаз. Когда они пере­се­лят­ся в Цар­ство Хри­сто­во, они на этом уровне будут бесе­до­вать в радо­сти и весе­лии со все­ми теми, кто был гоним за прав­ду Божию от нача­ла мира.

Девя­тый уровень

Мф.5:11. Бла­жен­ны вы, когда будут поно­сить вас и гнать и вся­че­ски непра­вед­но зло­сло­вить за Меня

И сей­час речь пой­дет о гоне­ни­ях, но чуть рань­ше речь шла о гоне­ни­ях за прав­ду, а здесь – о гоне­ни­ях ради Хри­ста. Там прав­да пред­став­ля­ла саму систе­му хри­сти­ан­ско­го мыш­ле­ния и пове­де­ния, а здесь вся прав­да Божия вопло­ще­на в Иису­се Хри­сте. Эти два уров­ня рай­ской пира­ми­ды созда­ны из оди­на­ко­во­го мате­ри­а­ла – из стра­да­ний за прав­ду и из стра­да­ний за Хри­ста. И стра­да­ния эти настоль­ко дра­го­цен­ны для стро­и­тель­ства двор­ца души, что Гос­подь повто­ря­ет их два раза и два­жды награж­да­ет за них, как бы ста­вя две печа­ти, под­твер­ждая ими истин­ность всех преды­ду­щих доб­ро­де­те­лей. Раз­ли­чие лишь в том, что в этом послед­нем слу­чае гово­рит­ся о стра­да­ни­ях более мучи­тель­ных и прон­зи­тель­ных, чем упо­мя­ну­тые выше. Бес­че­стие, гоне­ния, ложь, кле­ве­та, бран­ные сло­ва – и все это из-за Хри­ста – нава­ли­ва­ют­ся на вер­но­го, как послед­ние и самые страш­ные иску­ше­ния. Под таким дав­ле­ни­ем ста­но­вит­ся плос­ким и проч­ней­ший камень, и куда там про­ти­вить­ся серд­цу чело­ве­че­ско­му. Под таким напо­ром волн выбе­ли­ва­ет­ся и самое гряз­ное полот­но, и куда там убе­речь­ся душе человеческой.Здесь идет речь о муче­ни­че­стве во имя Хри­ста. И тот, кто по доб­рой воле при­ни­ма­ет это муче­ни­че­ство, тот стя­жа­ет бес­цен­ный мате­ри­ал для воз­ве­де­ния девя­то­го уров­ня сво­ей рай­ской пира­ми­ды. Те, что суме­ли отлич­но выстро­ить пер­вых восемь уров­ней двор­ца сво­ей души, ниче­го на све­те не жела­ют боль­ше, чем от все­го серд­ца отдать жизнь свою за Гос­по­да сво­е­го. Подоб­ная жаж­да муче­ни­че­ства все­гда была жива, как живой огонь в Церк­ви Хри­сто­вой, со вре­мен апо­столь­ских до наших дней.Когда апо­сто­ла Андрея Пер­во­зван­но­го языч­ни­ки под­ве­ли к кре­сту, что­бы рас­пять его, Апо­стол вос­клик­нул воз­буж­ден­но и радост­но: «О, слад­кий крест, как дол­го я ждал тебя и меч­тал об уча­сти такой!» И свя­той Анто­ний, пол­ный все­воз­мож­ных доб­ро­де­те­лей, имел в ста­ро­сти одно-един­ствен­ное жела­ние: быть мучи­мым и уби­тым за Хри­сто­ву веру. Из-за это­го он оста­вил свою пустынь и отпра­вил­ся в Алек­сан­дрию, где зате­ял спор с ере­ти­ка­ми толь­ко для того, что­бы погиб­нуть от их руки. Одна­ко Про­мысл Божий был не таков, и Анто­ний тихо упо­ко­ил­ся в сво­ей пустыни.Представьте себе про­цес­сии хри­сти­ан­ских муче­ни­ков, иду­щих на гол­го­фу свою, как они в пути весе­ло поют духов­ные гим­ны, буд­то идут не на смерть, а на сва­дьбу. Мир не видел более чудес­но­го при­ме­ра за всю свою исто­рию. Мно­гие из тех муче­ни­ков дол­гие годы тру­ди­лись, воз­во­дя рай­ские пира­ми­ды сво­их душ, кото­рые теперь див­но высят­ся и сия­ют все­ми девя­тью уров­ня­ми. Неко­то­рые из муче­ни­ков толь­ко нача­ли подоб­ное стро­и­тель­ство и едва успе­ли воз­ве­сти уро­вень или два. Дру­гие все­го лишь день назад (а ино­гда лишь час назад) назва­лись хри­сти­а­на­ми – и погиб­ли за Хри­ста. За их духов­ную жерт­ву Гос­подь награ­дит таких двор­цом души, выстро­ен­ным от пер­во­го уров­ня до послед­не­го, ибо они были как те работ­ни­ки, кото­рых Гос­подь нанял к вече­ру и дал им ту же пла­ту, что и тем, кото­рые тру­ди­лись целый день. Свя­той Адри­ан был рим­ским офи­це­ром, и он, пора­зив­шись жерт­вен­но­стью и тер­пе­ни­ем хри­сти­ан, сам стал хри­сти­а­ни­ном. «Ты, веро­ят­но, сошел с ума, Адри­ан!?» – спро­сил его импе­ра­тор-языч­ник. – «Нет, пове­ли­тель, я толь­ко теперь обрел истин­ный ум», – отве­тил муче­ник за веру Христову.И в наше вре­мя есть место для муче­ни­че­ства и пол­но муче­ни­ков. Мил­ли­о­ны муче­ни­ков в Рос­сии засви­де­тель­ство­ва­ли и напом­ни­ли все­му миру, что все еще длят­ся апо­столь­ские вре­ме­на, и жат­ва Гос­под­ня сего­дня так же обиль­на, как и в преж­ние времена.Однако веру­ю­щих муча­ют и пре­сле­ду­ют и там, где нет офи­ци­аль­ных гоне­ний на хри­сти­ан­ство. Напри­мер, сосед­ку избил ее муж-без­бож­ник, обру­гал и выгнал на ули­цу толь­ко за то, что она верит в Бога и молит­ся. Раз­ве ей нужен гони­тель хри­сти­ан импе­ра­тор Нерон, если в ее соб­ствен­ном доме про­жи­ва­ет свой «нерон», обрек­ший ее на муче­ни­че­ство за Хри­ста? Один гим­на­зист вер­нул­ся из шко­лы домой весь в сле­зах пото­му, что уче­ни­ки руга­ли и высме­и­ва­ли его, когда он ска­зал, что любит Иису­са Хри­ста. Один сол­дат полу­чил поще­чи­ну за то, что пере­кре­стил­ся, когда встал в строй. И они все – почет­ные стро­и­те­ли рай­ских пира­мид, и на том све­те все они удо­сто­ят­ся чести встать в необо­зри­мые ряды воин­ства угод­ни­ков Божьих, кото­рые ради Хри­ста пре­тер­пе­ли брань, изде­ва­тель­ства, побои, кле­ве­ту и даже самую позор­ную смерть.Девятый уро­вень их пира­мид будет весь выло­жен кро­ва­вы­ми руби­на­ми, кото­рые пере­ли­ва­ют­ся в чудес­ном сия­нии небес. На этом уровне сви­дят­ся и встре­тят­ся все постра­дав­шие за Хри­ста в этой жизни.Девятым уров­нем завер­ша­ет­ся рай­ская пира­ми­да. Одна­ко над девя­тым уров­нем высит­ся еще нечто, что похо­же на деся­тый уро­вень или напо­ми­на­ет некий маяк, осве­ща­ю­щий всю пира­ми­ду, в осно­ва­нии кото­рой сми­ре­ние, а верх­ний уро­вень – муче­ни­че­ство. Над воз­ве­де­ни­ем того мая­ка тру­дит­ся не чело­век, его ста­вит Сам Гос­подь от Себя и по Сво­ей люб­ви. И так как этот све­точ про­из­во­дит неска­зан­ную радость в любой душе, лишь душа его уви­дит, то этот маяк назы­ва­ет­ся Баш­ней радости.
Мф.5:12. Радуй­тесь и весе­ли­тесь, ибо вели­ка ваша награ­да на небесах

И радость, и весе­лье, и награ­да! Не та радость, что кон­ча­ет­ся, но радость бес­ко­неч­ная. Не то весе­лье пло­ти, что завер­ша­ет­ся горе­чью и разо­ча­ро­ва­ни­ем, но весе­лье духов­ное, кото­рое озна­ча­ет веч­ную духов­ную усла­ду. И не та пла­та, что дает­ся поден­щи­ку, но пла­та сыну; и не от хозя­и­на-чуже­стран­ца, но от Отца; и не за отра­бо­тан­ное вре­мя, но по любви.Эта баш­ня радо­сти выгля­дит ско­рее спус­ка­ю­щей­ся с небес, чем под­ни­ма­ю­щей­ся с зем­ли. Ею Гос­подь как бы идет навстре­чу чело­ве­ку, воз­во­дя­ще­му дво­рец сво­ей души. Поис­ти­не, Баш­ней радо­сти Тво­рец укра­ша­ет и осве­ща­ет всю нашу рай­скую пирамиду.Башня радо­сти вся све­тит­ся неви­дан­ным све­том, как один огром­ный и бес­цен­ный кри­сталл алмаз­ный. Сия­ю­щие лучи осве­ща­ют все стро­е­ние от пер­во­го уров­ня до послед­не­го, неж­но сли­вая воеди­но все уров­ни пира­ми­ды в живое нераз­рыв­ное целое.Заканчивая этот рас­сказ необ­хо­ди­мо заме­тить: пусть никто не совер­шит ошиб­ки и не пой­мет воз­ве­де­ние рай­ской пира­ми­ды, как стро­и­тель­ство некой зем­ной постройки.Пирамида эта не мате­ри­аль­на, но – духов­на. Одна­ко, несмот­ря на то, что она не мате­ри­аль­на, она реаль­на, гораз­до реаль­нее любо­го види­мо­го зда­ния. Рай­ская пира­ми­да, види­мая с небес, вне тела чело­ве­ка, напо­ми­на­ет чело­ве­ка, но не любо­го чело­ве­ка, но Бого­че­ло­ве­ка, Само­го Гос­по­да Иису­са Хри­ста. Ибо в Цар­ство Небес­ное не может вой­ти тот, кто не похож на Иису­са Хри­ста. Никто не может вне­сти в него какое-то свое стро­е­ние, кото­рое бы отли­ча­лось от стро­е­ния, про­пи­сан­но­го, спла­ни­ро­ван­но­го и задан­но­го Гос­по­дом. А когда при­дет черед раз­лу­чить­ся с зем­ным телом, тогда мы ясно уви­дим – и мы уви­дим, и все анге­лы Гос­под­ни, – что мы, как хри­сти­ане, созда­ли за свою жизнь, что постро­и­ли на осно­ва­нии Иису­са Хри­ста. Давай­те вспом­ним сло­ва угод­ни­ка Божия апо­сто­ла Пав­ла: «Стро­ит ли кто на этом осно­ва­нии из золо­та, сереб­ра, дра­го­цен­ных кам­ней, дере­ва, сена, соло­мы, – каж­до­го дело обна­ру­жит­ся; ибо день пока­жет, пото­му что в огне откры­ва­ет­ся, и огонь испы­та­ет дело каж­до­го, како­во оно есть. У кого дело, кото­рое он стро­ил, усто­ит, тот полу­чит награ­ду. А у кого дело сго­рит, тот потер­пит урон» (1 Кор. 3:12–15).Господу Богу наше­му веч­ная сла­ва и хва­ла. Аминь.

Источ­ник: https://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Serbskij/tolkovanie_zapovedej_blazhenstva/

10 Заповедей Божих

Вот Запо­ве­ди, кото­рые дал Гос­подь Бог Сава­оф наро­ду через избран­ни­ка Сво­е­го и про­ро­ка Мои­сея на Синай­ской горе:

1. «Я Гос­подь, Бог твой… Да не будет у тебя дру­гих богов пред лицем Моим».

2. «Не делай себе куми­ра и ника­ко­го изоб­ра­же­ния того, что на небе ввер­ху, и что на зем­ле вни­зу, и что в воде ниже земли».

3. «Не про­из­но­си име­ни Гос­по­да, Бога тво­е­го, напрас­но, ибо Гос­подь не оста­вит без нака­за­ния того, кто про­из­но­сит имя Его напрасно».

4. «Шесть дней рабо­тай, и делай вся­кие дела твои; а день седь­мой – суб­бо­та Гос­по­ду Богу твоему».

5. «Почи­тай отца тво­е­го и мать твою, что­бы про­дли­лись дни твои на земле».

6. «Не убивай».

7. «Не прелюбодействуй».

8. «Не кради».

9. «Не про­из­но­си лож­но­го сви­де­тель­ства на ближ­не­го твоего».

10. «Не желай дома ближ­не­го тво­е­го; не желай жены ближ­не­го тво­е­го; ни раба его, ни рабы­ни его, ни вола его, ни осла его, ниче­го, что у ближ­не­го твоего».

***

свя­ти­тель Нико­лай Сербский

Объ­яс­не­ние деся­ти запо­ве­дей, дан­ных Моисею

Поис­ти­не, кра­ток этот закон, одна­ко эти запо­ве­ди мно­го гово­рят любо­му, кто уме­ет думать и кто ищет спа­се­ния души своей.
Тот, кто не пой­мет серд­цем этот глав­ный Божий закон, не смо­жет при­нять ни Хри­ста, ни Его уче­ния. Кто не научит­ся пла­вать на мел­ко­во­дье, тот не смо­жет пла­вать на глу­бине, ибо уто­нет. И кто преж­де не научит­ся ходить, не смо­жет побе­жать, ибо упа­дет и разо­бьет­ся. И кто преж­де не научит­ся счи­тать до деся­ти, нико­гда не смо­жет сосчи­тать тыся­чи. И кто преж­де не научит­ся читать по сло­гам, нико­гда не смо­жет бег­ло читать и крас­но­ре­чи­во гово­рить. И кто преж­де не зало­жит фун­да­мент дома, напрас­но будет пытать­ся воз­ве­сти крышу.
Повто­ряю: кто не блю­дет запо­ве­ди Гос­под­ни, дан­ные Мои­сею, напрас­но будет сту­чать­ся в две­ри Хри­сто­ва Царства.
А что гла­сит Пер­вый Божий Закон и что озна­ча­ют Запо­ве­ди Гос­под­ни, мы пой­мем, если рас­смот­рим их побли­же и подоль­ше над ними поразмыслим.

ПЕРВАЯ ЗАПОВЕДЬ

Исх.20:2–3. Я Гос­подь, Бог твой… Да не будет у тебя дру­гих богов пред лицем Моим.

Это зна­чит:
Бог един, и нет дру­гих богов, кро­ме Него. От Него про­ис­хо­дят все тво­ре­ния, бла­го­да­ря Ему живут и к Нему воз­вра­ща­ют­ся. В Боге пре­бы­ва­ет вся сила и мощь, и нет силы вне Бога. И сила све­та, и сила воды, и воз­ду­ха, и кам­ня есть сила Божия. Если мура­вей пол­зет, рыба плы­вет и пти­ца летит, то это – бла­го­да­ря Богу. Спо­соб­ность семе­ни рас­ти, тра­вы – дышать, чело­ве­ка – жить – суть спо­соб­но­сти Божии. Все эти спо­соб­но­сти – соб­ствен­ность Божия, и вся­кое тво­ре­ние свою спо­соб­ность суще­ство­вать полу­ча­ет от Бога. Гос­подь каж­до­му дает, сколь­ко счи­та­ет нуж­ным, и заби­ра­ет назад, когда счи­та­ет нуж­ным. Поэто­му, когда хочешь обре­сти спо­соб­ность делать что-либо, ищи толь­ко в Боге, ибо Гос­подь Бог есть источ­ник живо­тво­ря­щей и могу­чей силы. Кро­ме Него ника­ких дру­гих источ­ни­ков нет. Помо­лись Гос­по­ду так:
«Боже Мило­сти­вый, неис­чер­па­е­мый, един­ствен­ный источ­ник силы, укре­пи меня, немощ­но­го, ода­ри силою боль­шею, что­бы я мог луч­ше слу­жить Тебе. Боже, дай мне муд­ро­сти, что­бы полу­чен­ную от Тебя силу я не упо­тре­бил во зло, но толь­ко на бла­го себе и ближ­ним сво­им для вели­ча­ния сла­вы Тво­ей. Аминь».
В Боге – вся муд­рость, и вне Бога нет ни муд­ро­сти, ни кап­ли зна­ния. Вся­кую тварь Гос­подь наде­лил части­цей Сво­ей муд­ро­сти. Поэто­му, брат мой, думая, что Бог дал муд­рость лишь чело­ве­ку, ты оши­бешь­ся. Муд­рость есть у пче­лы и мухи, у ласточ­ки и аиста, у дере­ва и кам­ня, у воды и воз­ду­ха, у огня и ветра.
Во всем пре­бы­ва­ет Пре­муд­рость Божия, и ничто не мог­ло бы суще­ство­вать без кру­пи­цы муд­ро­сти. По муд­ро­сти Божи­ей живот­ное зара­нее чув­ству­ет опас­ность; и пче­ла стро­ит соты; и муха пред­чув­ству­ет дождь; и ласточ­ка лепит гнез­до; и аист выха­жи­ва­ет птен­цов; и дере­во зна­ет, как рас­ти; и камень уме­ет мол­чать и дер­жать фор­му; и вода уме­ет течь с горы вниз и парить обла­ком; и огонь, дрем­лю­щий во вся­кой вещи, может греть и све­тить; и ветер зна­ет, куда дуть, и при­но­сит чисто­ту нечи­сто­там и здо­ро­вье боля­щим. В самом деле, никто и ничто не име­ет сво­ей соб­ствен­ной муд­ро­сти, кото­рую он сам сотво­рил или сам поро­дил, но вся муд­рость про­ис­те­ка­ет из одно­го-един­ствен­но­го источ­ни­ка все­воз­мож­ной муд­ро­сти. И источ­ник этот – в Боге. Поэто­му, когда ищешь муд­рость, ищи ее толь­ко в Боге, ибо Гос­подь есть Источ­ник живо­нос­ной и вели­кой Пре­муд­ро­сти. Кро­ме это­го Источ­ни­ка дру­гих нет. Поэто­му молись Богу так:
«Боже, Все­мо­гу­щий и Все­ви­дя­щий, ода­ри меня, немуд­ро­го, живо­тво­ря­щей муд­ро­стью Тво­ей, что­бы я смог луч­ше слу­жить Тебе. И руко­во­ди мной, Гос­по­ди, что­бы я дан­ные мне зна­ния не упо­тре­бил во зло, как сата­на, но толь­ко на доб­ро себе и ближ­ним сво­им к вели­кой сла­ве Тво­ей. Аминь» .
В Боге – вся бла­гость. Об этом и Хри­стос ска­зал: «Никто не благ, как толь­ко один Бог» (Мф. 19:17). Его бла­гость вклю­ча­ет в себя Его мило­сер­дие, тер­пе­ние и про­ще­ние греш­ни­ков. Сво­ей бла­го­стью Гос­подь наде­лил вся­кое тво­ре­ние Свое. Поэто­му в любой тва­ри Божи­ей есть Боже­ствен­ная бла­гость. Даже диа­вол име­ет Божию бла­гость, из-за кото­рой он жела­ет себе добра, а не зла, но по глу­по­сти сво­ей дума­ет злом достичь добра, то есть дума­ет, что, при­чи­няя зло всем тво­ре­ни­ям Божи­им, он для себя тво­рит доб­ро. О, сколь­ко бла­го­сти Божи­ей во вся­ком Божи­ем тво­ре­нии: в камне, в рас­те­нии, в зве­ре, в огне, в воде, в воз­ду­хе! Вся бла­гость эта поза­им­ство­ва­на у Бога – неис­чер­па­е­мо­го, без­дон­но­го и вели­ко­го Источ­ни­ка вся­че­ской доб­ро­де­те­ли. Поэто­му, когда ищешь бла­го­сти, не ищи ее нигде, кро­ме как в Боге. Лишь Он име­ет бла­гость в избыт­ке. Зна­чит, помо­лись так:
«Все­бла­гой, Все­ми­ло­сти­вый и Дол­го­тер­пе­ли­вый Боже, ода­ри меня, нече­сти­во­го, бла­го­стью Тво­ей, что­бы от Тво­ей бла­го­сти я воз­ра­до­вал­ся и вос­си­ял и смог бы еще боль­ше и луч­ше слу­жить Тебе. Направь меня и под­дер­жи, Гос­по­ди, что­бы доб­ро­ту Твою не пре­вра­тил я во зло, как сата­на, но напра­вил бы лишь на радость и сча­стье себе, что­бы мог я све­тить­ся доб­ро­той и оза­рить ею себя само­го и вся­кую из тва­рей Тво­их, меня окружающих».
Да не будет дру­гих богов, кро­ме Меня, – запо­ве­дал Гос­подь. Да зачем тебе дру­гие боги, если есть Гос­подь Бог Сава­оф? Как толь­ко у тебя будет два бога, знай: один из них – диа­вол. А ты не можешь слу­жить сра­зу и Богу, и диа­во­лу, как не может один вол одно­вре­мен­но вспа­хать две нивы, как не может одна све­ча осве­тить одно­вре­мен­но два дома. Волу не нуж­ны двое хозя­ев, ибо они рас­тер­за­ют его; и лесам не нуж­но два солн­ца, ибо сго­рят они; и ребен­ку не нуж­ны две мате­ри, ибо оста­нет­ся «дитя без гла­зу». И тебе не нуж­ны два бога, ибо ста­нешь не бога­че, но бед­нее. Так оста­вай­ся наедине со сво­им един­ствен­ным Гос­по­дом Сава­о­фом, в Кото­ром вся сила, вся муд­рость и вся доб­ро­та, нераз­дель­ная, неис­чер­па­е­мая, бес­ко­неч­ная. Его, Еди­но­го, почи­тай, Ему покло­няй­ся, толь­ко Его бой­ся. А когда ста­нешь Ему молить­ся, молись так:
«Гос­по­ди, Боже мой, Тебе при­над­ле­жит бес­чис­лен­ное мно­же­ство тво­ре­ний, но у тво­ре­ний Тво­их не может быть более одно­го Бога – Тебя, Еди­но­сущ­но­го. Раз­го­ни, Гос­по­ди, мои дур­ные мыс­ли и сны о дру­гих богах, как силь­ный ветер раз­го­ня­ет надо­ед­ли­вый рой мух. Боже, очи­сти мою душу, осве­ти ее, рас­ширь и посе­лись в ней Ты, Един­ствен­ный, как Царь в Сво­ем двор­це. Это под­ни­мет мой дух, укре­пит меня, вос­пи­та­ет, испра­вит и обно­вит. Сла­ва и хва­ла Тебе, Еди­ный Истин­ный Боже, сто­я­щий пре­вы­ше всех лож­ных божеств, как вер­ши­на горы над отра­же­ни­ем в луже. Аминь».

ВТОРАЯ ЗАПОВЕДЬ

Исх.20:4–6. Не делай себе куми­ра и ника­ко­го изоб­ра­же­ния того, что на небе ввер­ху, и что на зем­ле вни­зу, и что в воде ниже земли.

Это озна­ча­ет:
Не обо­жеств­ляй тво­ре­ние вме­сто Твор­ца. Если ты взо­шел на высо­кую гору, где встре­тил­ся с Гос­по­дом Богом, зачем тебе огля­ды­вать­ся на отра­же­ние в луже под горой? Если некий чело­век жаж­дал видеть царя и после дол­гих уси­лий сумел пред­стать пред ним, зачем ему тогда ози­рать­ся напра­во и нале­во на слуг цар­ских? Он может ози­рать­ся по двум при­чи­нам: или пото­му, что не сме­ет пред­стать один на один перед царем, или же пото­му, что дума­ет: царь в оди­ноч­ку ему помочь не сможет.
Но поче­му же чело­век не сме­ет пред­стать один на один пред лицем Царя Бога? Раз­ве этот Царь в то же вре­мя не Отец его? А кто еще боял­ся встать лицом к лицу с отцом своим?
Не Гос­подь ли мыс­лил о тебе, чело­век, еще до тво­е­го рож­де­ния? Не Он ли неслыш­но касал­ся тебя Сво­и­ми пер­ста­ми во сне и наяву, а ты об этом и не подо­зре­вал и это­го не чув­ство­вал? Не дума­ет ли Он о тебе каж­дый день боль­ше, чем ты сам о себе дума­ешь? Поче­му же ты тогда Его боишь­ся? Поис­ти­не, ты боишь­ся Бога не как чело­век, но как греш­ник. Грех все­гда порож­да­ет страх. И он появ­ля­ет­ся там, где нет места ни ему, ни его порож­де­ни­ям. Имен­но грех­за­став­ля­ет тебя отвра­щать взор от Царя и обра­щать взгляд к слу­гам. Сре­ди слуг гре­ху лег­ко; это его сре­да, там он власт­ву­ет и пиру­ет. Но ты дол­жен знать, что Царь мило­серд­нее слуг. Поэто­му не прячь гла­за, но сме­ло взгля­ни на Царя, Отца тво­е­го. Взгляд Царя испе­пе­лит грех в тебе. Так сол­неч­ный луч уни­что­жа­ет вре­до­нос­ных мик­ро­бов в воде, очи­щая ее, и вода ста­но­вит­ся чистой, питьевой.
Или ты не веришь, что Царь Бог смо­жет помочь тебе, а пото­му наде­ешь­ся на слуг Его?
Но поду­май сам: если тебе Гос­подь Бог не может помочь, то все Его слу­ги – и того мень­ше. Не ожи­да­ют ли все Божьи тво­ре­ния помо­щи от Бога? Так на какую же помощь созда­ний Божьих ты наде­ешь­ся? Если жаж­ду­щий не может напить­ся из гор­но­го источ­ни­ка, бью­ще­го клю­чом, то раз­ве он напьет­ся, впи­ты­вая по кап­ле росу с луго­вых трав?
Кто обо­жеств­ля­ет выре­зан­ный лик или писа­ный образ? Толь­ко тот, кто не зна­ет рез­чи­ка и живо­пис­ца. Тот, кто не веру­ет в Бога или не зна­ет о Нем, вынуж­ден обо­жеств­лять вещи, ибо чело­век дол­жен что-либо обо­жеств­лять. Гос­подь выре­зал горы и доли­ны, выле­пил рас­те­ния и тела живот­ных; Он напи­сал луга и поля, обла­ка и озе­ра. Тот, кто это пони­ма­ет, воз­да­ет хва­лу Гос­по­ду как вели­чай­ше­му Рез­чи­ку и Ико­но­пис­цу, а тот, кто это­го не зна­ет, воз­да­ет хва­лу самим рез­ным ликам и ико­нам Божьим.
Но это еще не самый страш­ный грех. Самый страш­ный грех – это когда чело­век обо­жеств­ля­ет то, что он сам создал, дело рук сво­их и разу­ма сво­е­го. Дика­ри выре­за­ют себе идо­ла из дере­ва и ему молят­ся и покло­ня­ют­ся. Но дика­рям, это про­сти­тель­но. Их дикость слу­жит им оправ­да­ни­ем. Истин­ный и Пре­веч­ный Гос­подь Бог мило­стив и снис­хо­ди­те­лен к ним. Те молит­вы, с кото­ры­ми они обра­ща­ют­ся к сво­е­му изде­лию из дере­ва, Он при­ни­ма­ет, буд­то они к Нему направ­ле­ны, и посы­ла­ет помощь и защи­ту непро­све­щен­ным чадам Своим.
Одна­ко есть и люди про­све­щен­ные, кото­рые созда­ют нечто сво­им разу­мом или сво­и­ми рука­ми, и свое соб­ствен­ное тво­ре­ние счи­та­ют боже­ством. Быва­ют худож­ни­ки, пре­кло­ня­ю­щи­е­ся перед сво­ей кар­ти­ной и покло­ня­ю­щи­е­ся ей, как насто­я­ще­му боже­ству. Быва­ют лите­ра­то­ры, кото­рые, напи­сав кни­гу, вобьют себе в голо­ву, что их кни­га – вер­ши­на неба и зем­ли, и покло­ня­ют­ся этой сво­ей кни­ге. Быва­ют бога­теи, кото­рые нагре­бут добра, как хомяк запас на зиму, и начи­на­ют зади­рать нос и смот­реть вверх, не заме­чая Бога и Его све­та, покло­ня­ясь сво­е­му трух­ля­во­му, поби­то­му молью богат­ству. Где у чело­ве­ка все мыс­ли и все серд­це, там и бог его.
Если некий чело­век посвя­ща­ет все свои мыс­ли и отда­ет всю душу сво­ей семье и дру­го­го бога не зна­ет, тогда его семья для него – боже­ство. Это болезнь души одно­го рода.
Если некий чело­век посвя­ща­ет все свои мыс­ли и отда­ет все свое серд­це зла­ту и сереб­ру и не жела­ет знать дру­го­го бога, тогда зла­то и сереб­ро для него – боже­ство, кото­ро­му он покло­ня­ет­ся день и ночь, пока не настиг­нет его ночь смер­ти и не оку­та­ет сво­им мра­ком. Это болезнь души дру­го­го рода.
Если некий чело­век сосре­до­то­чи­ва­ет все свои помыс­лы на том, что­бы воз­вы­сить­ся над дру­ги­ми людь­ми, ста­ра­ет­ся во что бы то не ста­ло быть пер­вым, жела­ет сла­вы и похвал, счи­та­ет себя луч­шим из людей и всех тво­ре­ний на небе и на зем­ле, тогда такой чело­век – сам себе боже­ство, кото­ро­му он при­но­сит в жерт­ву все. Это болезнь души тре­тье­го рода.
Поис­ти­не толь­ко боля­щие души не зна­ют истин­но­го Бога. А здра­вые души здо­ро­вы бла­го­да­ря зна­нию и при­зна­нию истин­но­го еди­но­го Гос­по­да Бога, Созда­те­ля и Вла­сти­те­ля всех рез­ных ликов и всех обра­зов, всех семей чело­ве­че­ских, все­го зла­та и сереб­ра, всех смерт­ных чело­ве­ков на земле.
Если некто напи­шет имя Божие на бума­ге, или на дере­ве, или на камне, или на сне­гу, или в гря­зи, то почи­тай эту бума­гу, и это дере­во, и этот камень, и снег, и грязь ради Пре­свя­то­го име­ни, напи­сан­но­го на них. Одна­ко не обо­жеств­ляй то, на чем напи­са­но самое свя­тое имя.
Или когда некто изоб­ра­зит лик Божий на чем бы то ни было, ты покло­нись, но знай, что не мате­рии покло­ня­ешь­ся, на кото­рой напи­сан Гос­подь, но Живо­му Вели­ко­му Богу, о Кото­ром напо­ми­на­ет изображение.
Или когда некто про­из­но­сит или вос­пе­ва­ет Имя Божие, ты покло­нись, но знай, что покло­ня­ешь­ся не чело­ве­че­ско­му голо­су, но Живо­му и Могу­ще­ствен­но­му Богу, о Кото­ром тебе напом­ни­ла чело­ве­че­ская речь.
Или когда видишь ночью вели­чие звезд небес­ных, ты низ­ко покло­нись, но покло­нись не тво­ре­нию рук Божьих, а Гос­по­ду Все­выш­не­му, Кото­рый пре­вы­ше звезд, сия­ни­ем сво­им напо­ми­на­ю­щих тебе о Нем.
А когда вече­ром пре­кло­нишь коле­ни, помо­лись так:
«Гос­по­ди, Боже мой! Тебя Еди­но­го знаю, при­знаю и слав­лю все­гда: и когда день откры­ва­ет мне всю Кра­со­ту Твою через кра­со­ту дел Тво­их, и когда ночь укры­ва­ет все тем­ной ман­ти­ей и остав­ля­ет меня наедине с Тобой. Аминь».

ТРЕТЬЯ ЗАПОВЕДЬ

Исх.20:7. Не про­из­но­си име­ни Гос­по­да, Бога тво­е­го, напрас­но, ибо Гос­подь не оста­вит без нака­за­ния того, кто про­из­но­сит имя Его напрасно.

Что, неуже­ли быва­ют такие люди, кото­рые реша­ют­ся поми­нать без при­чи­ны и надоб­но­сти имя, при­во­дя­щее в тре­пет, – имя Гос­по­да Бога Все­выш­не­го? Когда на небе про­из­но­сит­ся имя Божие, небе­са скло­ня­ют­ся, звез­ды вспы­хи­ва­ют ярче, Архан­ге­лы и Анге­лы вос­пе­ва­ют: «Свят, Свят, Свят Гос­подь Сава­оф», а свя­ти­те­ли и угод­ни­ки Божии пада­ют ниц. Тогда кто же из смерт­ных дер­за­ет поми­нать Пре­свя­тое имя Божие без душев­но­го тре­пе­та и без глу­бо­ко­го воз­ды­ха­ния от тос­ки по Богу?
Если чело­век при смер­ти, назо­ви ему любое имя, и не смо­жешь его ни под­бод­рить, ни вер­нуть мир его душе. Но когда помя­нешь одно един­ствен­ное имя – имя Гос­по­да Иису­са Хри­ста, под­бод­ришь и успо­ко­ишь его. И ухо­дя­щий в мир иной послед­ним сво­им взгля­дом побла­го­да­рит тебя за баль­зам вели­ко­го име­ни для души его.
Если от чело­ве­ка отвер­нут­ся род­ные или его пре­да­дут дру­зья, и он пой­мет, что оди­нок в этом бес­край­нем мире, то напом­ни ему, устав­ше­му от оди­но­че­ства в пути, имя Божие, и ты как бы дашь ему в руки посох для отя­же­лев­ших рук и ног.
Если опол­чат­ся про­тив кого-то злые сосе­ди и лож­ны­ми сви­де­тель­ства­ми дове­дут до оков и тем­ни­цы, скло­нив на свою сто­ро­ну судей про­тив пра­вед­ни­ка, при­близь­ся к стра­даль­цу и шеп­ни ему на ухо имя Гос­подне. И в тот же миг сле­зы поте­кут из его глаз, сле­зы надеж­ды и веры, и тяж­кие око­вы пока­жут­ся ему легче.
Если некто тонет на глу­бине и в послед­ний миг меж­ду жиз­нью и смер­тью­по­мя­нет имя Божие, то силы его удвоятся.
Если уче­ный тщит­ся раз­ре­шить некую труд­ную загад­ку при­ро­ды и, чув­ствуя, что напрас­но пона­де­ял­ся на свой огра­ни­чен­ный разум, одна­жды помя­нет имя Божие, то вне­зап­ное оза­ре­ние вско­лых­нет его душу, и при­от­кро­ет­ся заве­са тайны.
О, пре­див­ное имя Божие! Как ты все­силь­но, как пре­крас­но, как слад­ко! Да умолк­нут наве­ки мои уста, если про­из­не­сут его небреж­но, обы­ден­но, попусту.
Послу­шай­те-ка прит­чу о богохульнике.
Один золо­тых дел мастер сидел в сво­ей лав­ке за вер­ста­ком и, рабо­тая, непре­стан­но поми­нал имя Божие всуе: то как клят­ву, то как люби­мое слов­цо. Некий палом­ник, воз­вра­щав­ший­ся из свя­тых мест, про­хо­дя мимо лав­ки, услы­шал это, и душа его воз­му­ти­лась. Тогда он оклик­нул юве­ли­ра, что­бы тот вышел на ули­цу. А когда мастер вышел, палом­ник спря­тал­ся. Юве­лир, нико­го не уви­дев, вер­нул­ся в лав­ку и про­дол­жил рабо­ту. Палом­ник сно­ва его оклик­нул, а когда юве­лир вышел, тот при­ки­нул­ся, что ниче­го не зна­ет. Мастер, рас­сер­див­шись, вер­нул­ся к себе и сно­ва начал рабо­тать. Палом­ник в тре­тий раз его оклик­нул и, когда мастер опять вышел, сно­ва сто­ял мол­ча, при­ки­нув­шись, что он тут ни при чем. Тогда юве­лир в бешен­стве набро­сил­ся на паломника:
– Зачем ты зовешь меня пона­прас­ну? Что за шут­ки! У меня рабо­ты по горло!
Палом­ник миро­лю­би­во ответил:
– Поис­ти­не, у Гос­по­да Бога рабо­ты еще боль­ше, но ты Его при­зы­ва­ешь гораз­до чаще, чем я тебя. Кто име­ет пра­во сер­дить­ся боль­ше: ты или Гос­подь Бог?
Юве­лир, при­сты­жен­ный, вер­нул­ся в мастер­скую и с тех пор дер­жал язык за зубами.
Так пусть же, бра­тья, имя Гос­подне, как неуга­си­мая лам­па­да, непре­стан­но теп­лит­ся в душе, в мыс­лях и серд­це, пусть оно будет на уме, но не сры­ва­ет­ся с язы­ка, не имея на то зна­чи­тель­но­го и тор­же­ствен­но­го повода.
Послу­шай­те еще одну прит­чу, прит­чу о невольнике.
Жил в доме бело­го гос­по­ди­на чер­но­ко­жий раб, смир­ный и бла­го­че­сти­вый хри­сти­а­нин. Белый хозя­ин имел обык­но­ве­ние в гне­ве ругать и поно­сить имя Божие. И была у бело­го гос­по­ди­на собач­ка, кото­рую он очень любил. Одна­жды слу­чи­лось так, что хозя­ин страш­но разо­злил­ся и стал поно­сить и хулить Бога. Охва­ти­ла тогда негра мука смерт­ная, схва­тил он хозяй­скую собач­ку и давай ее гря­зью мазать. Уви­дев это, хозя­ин закричал:
– Что ты дела­ешь с моим люби­мым псом?!
– То же, что и ты с Гос­по­дом Богом, – отве­тил неволь­ник миролюбиво.
Есть еще прит­ча, прит­ча о сквернослове.
В Сер­бии, в одной боль­ни­це, с утра и до вече­ра обхо­дя боль­ных, рабо­та­ли док­тор с фельд­ше­ром. У фельд­ше­ра был злой язык, и он посто­ян­но, слов­но гряз­ной тряп­кой, хле­стал любо­го, о ком бы ни вспом­нил. Его гряз­ная брань не щади­ла даже Гос­по­да Бога.
Одна­жды док­то­ра посе­тил его друг, при­е­хав­ший изда­ле­ка. Док­тор при­гла­сил его при­сут­ство­вать на опе­ра­ции. С док­то­ром был и фельдшер.
Гостю ста­ло тош­но при виде страш­ной раны, из кото­рой исте­кал гной с отвра­ти­тель­ным запа­хом. А фельд­шер, не пере­ста­вая, бра­нил­ся. Тогда друг спро­сил доктора:
– Как ты можешь слу­шать такую бого­хуль­ную брань?
Док­тор ответил:
– Друг мой, я при­вык к нагно­ив­шим­ся ранам. Из гной­ных ран дол­жен выте­кать гной. Если гной ско­пил­ся в теле, он выте­ка­ет из откры­той раны. Если гной копит­ся в душе, он исте­ка­ет через уста. Мой фельд­шер, бра­нясь, лишь откры­ва­ет зло, накоп­лен­ное в душе, и изли­ва­ет его из души сво­ей, как гной из раны.
О, Все­дер­жи­тель, отче­го даже вол Тебя не бра­нит, а чело­век бра­нит? Поче­му Ты создал вола с уста­ми более чисты­ми, чем у человека?
О, Все­ми­ло­сти­вый, отче­го даже лягуш­ки не поно­сят Тебя, а чело­век поно­сит? Поче­му Ты сотво­рил лягуш­ку с более бла­го­род­ным голо­сом, чем у человека?
О, Все­тер­пе­ли­вый, отче­го даже змеи не хулят Тебя, а чело­век хулит? Поче­му Ты создал змею, более похо­жей на анге­ла, чем человек?
О, Пре­крас­ней­ший, отче­го даже ветер, нося­щий­ся над зем­лей вдоль и попе­рек, не несет на кры­льях сво­их имя Твое без при­чи­ны, а чело­век про­из­но­сит его попу­сту? Поче­му ветер более бого­бо­яз­нен, чем человек?
О, див­ное имя Божие! Как ты все­силь­но, как пре­крас­но, как слад­ко! Да умолк­нут наве­ки мои уста, если про­из­не­сут его небреж­но, обы­ден­но, попусту.

ЧЕТВЕРТАЯ ЗАПОВЕДЬ

Исх.20:9–10. Шесть дней рабо­тай, и делай вся­кие дела твои; а день седь­мой – суб­бо­та Гос­по­ду Богу твоему.

Это зна­чит:
Шесть дней сози­дал Тво­рец, а на седь­мой день почи­вал от тру­дов Сво­их. Шесть дней вре­мен­ны, сует­ны и недол­го­веч­ны, а седь­мой – вечен, мирен и дол­го­ве­чен. Сотво­ре­ни­ем мира Гос­подь Бог вошел во вре­мя, но не вышел из веч­но­сти. «Тай­на сия вели­ка» (Еф. 5:32), и о ней при­ли­че­ству­ет боль­ше мыс­лить, чем гово­рить, ибо она доступ­на не вся­ко­му, но лишь Божьим избранникам.
Избран­ни­ки Божьи, нахо­дясь телом во вре­ме­ни, духом сво­им под­ни­ма­ют­ся до вер­ши­ны мира, где веч­ный мир и блаженство.
А ты, брат, тру­дись и отды­хай. Тру­дись, ибо и Гос­подь Бог тру­дил­ся; отды­хай, ибо и Гос­подь отды­хал. А труд твой пусть будет сози­да­тель­ным, ибо ты чадо Созда­те­ля. Не раз­ру­шай, но созидай!
Счи­тай свой труд сотруд­ни­че­ством с Богом. Так ты не ста­нешь тво­рить зло, но лишь доб­ро. Преж­де вся­ко­го дела поду­май, стал бы Гос­подь делать это, ведь, в основ­ном, все вер­шит Гос­подь, а мы лишь помо­га­ем Ему.
Все тво­ре­ния Божьи тру­дят­ся непре­стан­но. Пусть это при­даст тебе сил в тво­ем тру­де. Встав рано утром, взгля­ни, солн­це уже мно­го сде­ла­ло, и не толь­ко солн­це, но и вода, и воз­дух, и рас­те­ния, и живот­ные. Твоя празд­ность будет оскорб­ле­ни­ем миру и гре­хом пред Богом.
Твое серд­це и лег­кие тру­дят­ся день и ночь. Поче­му бы не потру­дить­ся и тво­им рукам? И поч­ки твои рабо­та­ют день и ночь. Поче­му бы не пора­бо­тать и тво­е­му мозгу?
Звез­ды без­оста­но­воч­но несут­ся по про­сто­рам все­лен­ной, быст­рее, чем конь в гало­пе. Так поче­му ты пре­да­ешь­ся празд­но­сти и лени?
Есть прит­ча о богатстве.
В одном горо­де жил бога­тый купец, и было у него три сына. Тор­го­вец он был хоро­ший, обо­ро­ти­стый и сумел нажить огром­ное состо­я­ние. Когда его спра­ши­ва­ли, зачем ему такое богат­ство и столь­ко хло­пот, он отве­чал: «Я весь в тру­дах, ста­ра­ясь обес­пе­чить сыно­вей, что­бы они не стра­да­ли». Слы­ша это, сыно­вья его обле­ни­лись и вооб­ще пере­ста­ли тру­дить­ся, а после смер­ти отца нача­ли тра­тить накоп­лен­ное отцом богат­ство. Захо­те­лось отцу с того све­та прий­ти посмот­реть, как его сыно­вья живут без тру­да и забот. Гос­подь Бог отпу­стил его, он сошел в род­ной город и подо­шел к сво­е­му дому.
Но когда он посту­чал в воро­та, открыл ему какой-то незна­ко­мец. Спро­сил купец о сво­их сыно­вьях и услы­шал в ответ, что сыно­вья его на катор­ге. Празд­ность дове­ла их до ссо­ры, а ссо­ра при­ве­ла к под­жо­гу дома и убийству.
– Увы, – вздох­нул обе­зу­мев­ший от горя отец, – я хотел создать рай для сво­их детей, но сам уго­то­вил для них ад.
И стал несчаст­ный отец ходить по все­му горо­ду и учить всех родителей:
– Не будь­те таки­ми безум­ца­ми, каким был я. Из-за без­мер­ной люб­ви к сво­им детям я сам толк­нул их в пек­ло ада. Не остав­ляй­те детям, бра­тья, ника­ко­го иму­ще­ства. Научи­те их тру­дить­ся, и это оставь­те им в наслед­ство. Все осталь­ное богат­ство раз­дай­те нищим перед сво­ей смертью.
Поис­ти­не, нет ниче­го опас­нее и пагуб­нее для души, чем полу­чить в наслед­ство боль­шое состо­я­ние. Будь­те уве­ре­ны, что бога­то­му наслед­ству боль­ше раду­ет­ся диа­вол, чем ангел, ибо ничем иным диа­вол так лег­ко и быст­ро не пор­тит людей, как боль­шим наследством.
Поэто­му, брат, и ты тру­дись и научи сво­их детей тру­дить­ся. А когда тру­дишь­ся, не ищи в тру­де лишь при­быль, поль­зу и успех. Луч­ше най­ди в сво­ей рабо­те кра­со­ту и насла­жде­ние, кото­рую дарит сам труд.
За один стул, кото­рый сма­сте­рит сто­ляр, он может полу­чить десять динар, или пять­де­сят, или сто. Но кра­со­та изде­лия и насла­жде­ние от рабо­ты, кото­рые чув­ству­ет мастер, вдох­но­вен­но стро­гая, скле­и­вая и поли­руя дере­во, не оку­па­ет­ся ничем. Это насла­жде­ние напо­ми­на­ет то выс­шее удо­воль­ствие, кото­рое испы­тал Гос­подь при сотво­ре­нии мира, когда Он вдох­но­вен­но «стро­гал, скле­и­вал и поли­ро­вал» его. Весь Божий мир мог бы иметь свою опре­де­лен­ную цену и мог бы оку­пить­ся, одна­ко кра­со­та его и насла­жде­ние Твор­ца при Сотво­ре­нии мира не име­ет цены.
Знай, что ты уни­жа­ешь свой труд, если дума­ешь лишь о мате­ри­аль­ной выго­де от него. Знай, что такой труд не дает­ся чело­ве­ку, не удаст­ся ему, не при­не­сет ему ожи­да­е­мой при­бы­ли. И дере­во будет сер­дить­ся на тебя и сопро­тив­лять­ся тебе, если ста­нешь тру­дить­ся над ним не из люб­ви, а для при­бы­ли. И зем­ля тебя воз­не­на­ви­дит, если ты пашешь ее, не думая об ее кра­со­те, но лишь о сво­ей при­бы­ли с нее. Желе­зо ста­нет тебя жечь, вода уто­пит, камень раз­да­вит, если ты смот­ришь на них не с любо­вью, но во всем видишь толь­ко свои дука­ты и динары.
Тру­дись без коры­сти, как соло­вей бес­ко­рыст­но рас­пе­ва­ет свои пес­ни. И так Гос­подь Бог пой­дет впе­ре­ди тебя в Сво­ем тру­де, а ты – за Ним. Если же про­бе­жишь мимо Бога и поспе­шишь впе­ред, оста­вив Бога за спи­ной, твой труд при­не­сет тебе про­кля­тие, а не благословение.
А в седь­мой день отдыхай.
Как отды­хать? Помни, отдых может быть лишь рядом с Богом и в Боге. На этом све­те нигде боль­ше истин­но­го отды­ха не най­ти, ибо этот свет бур­лит, как некий водоворот.
Посвя­ти седь­мой день цели­ком Богу, и тогда воис­ти­ну отдох­нешь и испол­нишь­ся новых сил.
Весь седь­мой день думай о Боге, гово­ри о Боге, читай о Боге, слу­шай о Боге и молись Богу. Так ты воис­ти­ну отдох­нешь и испол­нишь­ся новых сил.
Есть прит­ча о тру­дах в вос­крес­ный день.
Некий чело­век не почи­тал запо­ведь Божию о празд­но­ва­нии вос­крес­но­го дня и про­дол­жил суб­бот­ние тру­ды и в вос­кре­се­нье. Когда все село отды­ха­ло, он до седь­мо­го пота тру­дил­ся в поле со сво­и­ми вола­ми, кото­рым тоже не давал отдох­нуть. Одна­ко на сле­ду­ю­щей неде­ле в сре­ду он обес­си­лел, ослаб­ли и его волы; и когда все село вышло в поле, он остал­ся дома, уста­лый, угрю­мый и отчаявшийся.
Поэто­му, бра­тья, не упо­доб­ляй­тесь это­му чело­ве­ку, что­бы не поте­рять силы, здо­ро­вье и душу. Но шесть дней тру­ди­тесь, как сорат­ни­ки Гос­по­да, с любо­вью, насла­жде­ни­ем и бла­го­го­ве­ни­ем, а седь­мой день цели­ком посвя­ти­те Гос­по­ду Богу. Я на соб­ствен­ном опы­те убе­дил­ся, что пра­виль­ное про­ве­де­ние вос­кре­се­нья чело­ве­ка вооду­шев­ля­ет, обнов­ля­ет и дела­ет счастливым.

ПЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ

Исх.20:12. Почи­тай отца тво­е­го и мать твою, что­бы про­дли­лись дни твои на земле.

Это зна­чит:
Преж­де, чем ты познал Гос­по­да Бога, Его позна­ли твои роди­те­ли. Одно­го это­го доволь­но, что­бы ты им покло­нил­ся с ува­же­ни­ем и воз­дал хва­лу. Покло­нись же и воз­дай хва­лу вся­ко­му, кто преж­де тебя познал Выс­шее Доб­ро в этом мире.
Один бога­тый моло­дой инди­ец про­хо­дил со сво­ей сви­той через пере­ва­лы Гин­ду­ку­ша. В горах ему повстре­чал­ся некий ста­рец, пасу­щий коз. Нищий ста­рик сошел на обо­чи­ну доро­ги и покло­нил­ся бога­то­му юно­ше. А юно­ша соско­чил со сво­е­го сло­на и рас­про­стер­ся ниц перед стар­цем. Ста­рец изу­мил­ся это­му, пора­зи­лись и люди из его сви­ты. А он ска­зал старцу:
– Пре­кло­ня­юсь перед оча­ми тво­и­ми, ибо они преж­де моих уви­де­ли этот мир, тво­ре­ние Все­выш­не­го. Пре­кло­ня­юсь перед тво­и­ми уста­ми, ибо они рань­ше моих про­из­нес­ли Его свя­тое имя. Пре­кло­ня­юсь перед тво­им серд­цем, ибо оно преж­де мое­го затре­пе­та­ло от радост­но­го осо­зна­ния, что Отец всех людей на зем­ле – это Гос­подь, Царь Небесный.
Почи­тай отца тво­е­го и матерь твою, ибо твой путь от рож­де­ния и до сего дня полит мате­рин­ски­ми сле­за­ми и отцов­ским потом. Они люби­ли тебя и тогда, когда всем про­чим ты, немощ­ный и гряз­ный, вну­шал отвра­ще­ние. Они будут любить тебя и тогда, когда все тебя воз­не­на­ви­дят. И когда все будут бро­сать в тебя кам­ни, мать бро­сит тебе бес­смерт­ник и бази­лик – сим­во­лы святости.
Отец твой любит тебя, хотя зна­ет все твои недо­стат­ки. А дру­гие воз­не­на­ви­дят тебя, хотя будут знать лишь доб­ро­де­те­ли твои.
Твои роди­те­ли любят тебя с бла­го­го­ве­ни­ем, ибо зна­ют, что ты – дар Божий, дове­рен­ный им на сохра­не­ние и вос­пи­та­ние. Никто кро­ме роди­те­лей тво­их не в состо­я­нии уви­деть тай­ну Божию в тебе. Их любовь к тебе име­ет свя­той корень в вечности.
Через неж­ность свою к тебе твои роди­те­ли пости­га­ют неж­ность Гос­по­да ко всем чадам Его.
Как шпо­ры напо­ми­на­ют коню о хоро­шей рыси, так и твоя рез­кость по отно­ше­нию к роди­те­лям побуж­да­ет их еще боль­ше забо­тить­ся о тебе.
Есть прит­ча об отцов­ской любви.
Некий сын, испор­чен­ный и жесто­кий, бро­сил­ся на сво­е­го отца и вон­зил ему нож в грудь. А отец, испус­кая дух, ска­зал сыну:
– Ско­рее вытри кровь с ножа, что­бы тебя не схва­ти­ли и не отда­ли под суд.
Есть прит­ча и о мате­рин­ской любви.
В рус­ской сте­пи один без­нрав­ствен­ный сын при­вя­зал свою мать перед шатром, а сам в шат­ре пьян­ство­вал с гуля­щи­ми жен­щи­на­ми и сво­и­ми людь­ми. Тут появи­лись гай­ду­ки и, уви­дев мать свя­зан­ную, реши­ли тот­час ото­мстить за нее. Но тут свя­зан­ная мать крик­ну­ла во весь голос и тем самым пода­ла знак несчаст­но­му сыну, что ему гро­зит опас­ность. И сын спас­ся, а раз­бой­ни­ки вме­сто сына зару­би­ли мать.
И еще прит­ча об отце.
В Теге­ране, горо­де пер­сид­ском, жил в одном доме ста­рик-отец с дву­мя дочерь­ми. Доче­ри не слу­ша­ли сове­тов отца и сме­я­лись над ним. Сво­ей дур­ной жиз­нью они зама­ра­ли честь и опо­зо­ри­ли доб­рое имя отца. Отец мешал им, как мол­ча­ли­вый укор сове­сти. Одна­жды вече­ром доче­ри, думая, что отец спит, дого­во­ри­лись при­го­то­вить яд и дать ему утром с чаем. А отец слы­шал все и целую ночь горь­ко пла­кал и Богу молил­ся. Утром доче­ри при­нес­ли чай и поста­ви­ли перед ним. Тогда отец сказал:
– Я знаю о вашем наме­ре­нии и уйду от вас, как вы того жела­е­те. Но я хочу уйти не вашим гре­хом, что­бы спа­сти ваши души, а своим.
Ска­зав это, отец опро­ки­нул чашу с ядом и ушел из дому.
Сын, не гор­дись сво­и­ми зна­ни­я­ми перед сво­им необ­ра­зо­ван­ным отцом, ибо его любовь сто­ит боль­ше, чем твое зна­ние. Поду­май, что если бы не было его, не было бы ни тебя, ни тво­их знаний.
Дочь, не гор­дись сво­ей кра­со­той пред сгорб­лен­ной мате­рью сво­ей, ибо ее серд­це пре­крас­нее тво­е­го лица. Вспом­ни, что и ты, и твоя кра­со­та вышли из ее исто­щен­но­го тела.
Научись, дочь, почи­тать сво­е­го отца, ибо толь­ко так ты научишь­ся почи­тать и всех дру­гих отцов на земле.
День и ночь раз­ви­вай в себе, сын, почи­та­ние мате­ри сво­ей, ибо толь­ко так ты научишь­ся почи­та­нию всех дру­гих мате­рей на земле.
Поис­ти­не, чада, вы дела­е­те не мно­го, если почи­та­е­те сво­их отца и мать, а дру­гих отцов и мате­рей пре­зи­ра­е­те. Ува­же­ние сво­их роди­те­лей долж­но стать для вас шко­лой ува­же­ния всех муж­чин и всех жен­щин, кото­рые в муках рож­да­ют, в поте лица сво­е­го рас­тят и в стра­да­ни­ях любят сво­их детей. Запом­ни­те это и живи­те по этой запо­ве­ди, что­бы Гос­подь Бог вас бла­го­сло­вил на земле.
Поис­ти­не, чада, вы дела­е­те не мно­го, если почи­та­е­те толь­ко лич­но­сти сво­их отца и мате­ри, но не труд их, не вре­мя их, не совре­мен­ни­ков их. Поду­май­те, что, ува­жая сво­их роди­те­лей, вы почи­та­е­те и их труд, и их эпо­ху, и их совре­мен­ни­ков. Так вы убье­те в себе фаталь­ную и глу­пую при­выч­ку пре­зи­рать про­шлое. Чада мои, поверь­те, что дни, отдан­ные в ваше рас­по­ря­же­ние, не доро­же и не бли­же Гос­по­ду, чем дни тех, кто жил до вас. Если вы гор­ди­тесь сво­им вре­ме­нем перед про­шлым, не забы­вай­те, что вы и гла­зом не успе­е­те морг­нуть, как ста­нет рас­ти тра­ва над ваши­ми моги­ла­ми, вашей эпо­хой, ваши­ми тела­ми и дела­ми, а дру­гие ста­нут сме­ять­ся над вами, как над отста­лым прошлым.
Любое вре­мя пол­нит­ся мате­ря­ми и отца­ми, болью, жерт­ва­ми, любо­вью, надеж­дой и верой в Бога. Поэто­му любое вре­мя достой­но уважения.
Муд­рец скло­ня­ет­ся с почте­ни­ем перед все­ми про­шлы­ми эпо­ха­ми, как и перед гря­ду­щи­ми. Ибо муд­рый зна­ет то, чего не зна­ет глу­пый, а имен­но: что его вре­мя – лишь мину­та на часах. Взгля­ни­те, чада, на часы; при­слу­шай­тесь, как течет мину­та за мину­той, и ска­жи­те мне, какая из минут луч­ше, доль­ше и важ­нее других?
Встань­те на коле­ни, чада, и помо­ли­тесь Богу вме­сте со мной:
«Гос­по­ди, Отец Небес­ный, сла­ва Тебе, что Ты пове­лел нам почи­тать наших отца и мать на зем­ле. Помо­ги нам, Все­ми­ло­сти­вый, через это почи­та­ние научить­ся ува­жать всех муж­чин и жен­щин на зем­ле, дра­го­цен­ных чад Тво­их. И помо­ги нам, Все­муд­рый, через это научить­ся не пре­зи­рать, но почи­тать пред­ше­ству­ю­щие эпо­хи и поко­ле­ния, кото­рые рань­ше нас виде­ли Твою сла­ву и про­из­но­си­ли Твое свя­тое имя. Аминь».

ШЕСТАЯ ЗАПОВЕДЬ

Исх.20:13. Не убивай.

Это зна­чит:
Бог вдох­нул жизнь от жиз­ни Сво­ей во вся­кое сотво­рен­ное суще­ство. Жизнь есть самое дра­го­цен­ное богат­ство, дан­ное Богом. Поэто­му тот, кто пося­га­ет на любую жизнь на зем­ле, под­ни­ма­ет руку на самый дра­го­цен­ный дар Божий, боль­ше того – на саму жизнь Божию. Все мы, живу­щие сего­дня, – лишь вре­мен­ные носи­те­ли жиз­ни Божи­ей в себе, хра­ни­те­ли само­го дра­го­цен­но­го дара, при­над­ле­жа­ще­го Богу. Поэто­му мы и пра­ва не име­ем, и не можем отнять жизнь, заим­ство­ван­ную от Бога, ни у себя, ни у других.
А это значит,
– во-пер­вых, мы не име­ем пра­ва убивать;
– во-вто­рых, мы не можем убить жизнь.
Если слу­чит­ся на база­ре раз­бить гор­шок из гли­ны, гон­чар рас­сви­ре­пе­ет и потре­бу­ет воз­ме­ще­ния убыт­ка. По прав­де гово­ря, чело­век тоже сотво­рен из тако­го же деше­во­го мате­ри­а­ла, что и гор­шок, но то, что сокры­то в нем, – бес­цен­но. Это душа, сози­да­ю­щая чело­ве­ка изнут­ри, и Дух Божий, даю­щий душе жизнь.
Ни отец, ни мать не име­ют пра­ва лишать жиз­ни сво­их детей, ибо не роди­те­ли дают жизнь, но Бог через роди­те­лей. А раз роди­те­ли жизнь не дают, то они не име­ют пра­ва отни­мать ее.
Но если роди­те­ли, кото­рые так мно­го тру­дят­ся, что­бы поста­вить на ноги сво­их детей, не име­ют пра­ва лишать их жиз­ни, как же могут иметь такое пра­во те, кото­рые слу­чай­но столк­нут­ся на жиз­нен­ном пути с их детьми?
Если слу­чит­ся раз­бить гор­шок на база­ре, боль­но ста­нет не горш­ку, а гор­шеч­ни­ку, кото­рый его сле­пил. Точ­но так­же, если убит чело­век, боль чув­ству­ет не уби­тый, но Гос­подь Бог, Кото­рый чело­ве­ка сотво­рил, воз­вы­сил и вдох­нул Дух Свой.
Так если раз­бив­ший гор­шок дол­жен воз­ме­стить убы­ток гор­шеч­ни­ку, то тем более убий­ца дол­жен воз­ме­стить Богу жизнь, кото­рую отнял. Даже если люди не потре­бу­ют воз­ме­ще­ния, Бог потре­бу­ет. Убий­ца, не обма­ны­вай себя: даже если люди забу­дут о тво­ем пре­ступ­ле­нии, Бог забыть не может. Смот­ри-ка, есть вещи, кото­рые и Гос­подь не может. Напри­мер, Он не может забыть о тво­ем пре­ступ­ле­нии. Помни об этом все­гда, вспом­ни в гне­ве сво­ем, преж­де чем схва­тить­ся за нож или пистолет.
С дру­гой сто­ро­ны, мы не можем убить жизнь. Пол­но­стью убить жизнь озна­ча­ло бы убить Бога, ибо жизнь при­над­ле­жит Богу. Кто может убить Бога? Мож­но раз­бить гор­шок, но нель­зя уни­что­жить гли­ну, из кото­рой он был сде­лан. Точ­но так же, мож­но раз­дро­бить тело чело­ве­ка, но нель­зя ни раз­бить, ни сжечь, ни раз­ве­ять, ни раз­лить его душу и его дух.
Есть прит­ча о жизни.
В Царь­гра­де власт­во­вал некий страш­ный, кро­во­жад­ный визирь, у кото­ро­го люби­мым заня­ти­ем было каж­дый день наблю­дать, как палач сечет голо­вы перед его двор­цом. А на ули­цах Царь­гра­да жил один юро­ди­вый, пра­вед­ник и про­рок, кото­ро­го все люди счи­та­ли Божьим угод­ни­ком. Одна­жды утром, когда палач на гла­зах визи­ря каз­нил оче­ред­но­го несчаст­но­го, юро­ди­вый встал под его окна­ми и стал раз­ма­хи­вать желез­ным моло­том напра­во и налево.
– Что это ты дела­ешь? – спро­сил визирь.
– То же, что и ты, – отве­тил юродивый.
– Как это? – сно­ва спро­сил визирь.
– А так, – отве­тил юро­ди­вый. – Я пыта­юсь убить ветер этим моло­том. А ты пыта­ешь­ся убить жизнь ножом. Мой труд напра­сен, как и твой. Ты, визирь, не смо­жешь убить жизнь, так же как и я не смо­гу убить ветер.
Визирь мол­ча уда­лил­ся в тем­ные покои сво­е­го двор­ца и нико­го к себе не пус­кал. Три дня он не ел, не пил и нико­го не видел. А на чет­вер­тый день созвал он сво­их дру­зей и сказал:
– Воис­ти­ну Божий чело­век прав. Я посту­пал глу­по. Жизнь нель­зя уни­что­жить, как и ветер невоз­мож­но убить.
В Аме­ри­ке, в горо­де Чика­го жили по сосед­ству двое муж­чин. Один из них польстил­ся на богат­ство сво­е­го сосе­да, про­брал­ся ночью к нему в дом и отсек ему голо­ву, затем сунул день­ги за пазу­ху и отпра­вил­ся восво­я­си. Но лишь вышел он на ули­цу, как уви­дел уби­то­го сосе­да, кото­рый шел ему навстре­чу. Толь­ко на пле­чах у сосе­да была не его голо­ва, а его соб­ствен­ная голо­ва. В ужа­се убий­ца пере­шел на дру­гую сто­ро­ну ули­цы и бро­сил­ся бежать, но сосед опять ока­зал­ся перед ним и шел ему навстре­чу, похо­жий на него, слов­но отра­же­ние в зер­ка­ле. Убий­цу про­шиб холод­ный пот. Кое-как добрал­ся он до сво­е­го дома и еле пере­жил эту ночь. Одна­ко сле­ду­ю­щей ночью ему опять явил­ся сосед с его соб­ствен­ной голо­вой. И так было каж­дую ночь. Тогда убий­ца взял награб­лен­ные день­ги и бро­сил их в реку. Но и это не помог­ло. Сосед из ночи в ночь являл­ся ему. Убий­ца сдал­ся суду, при­знал свою вину и был сослан на катор­гу. Но и в тем­ни­це убий­ца не мог сомкнуть глаз, ибо каж­дую ночь видел сосе­да с соб­ствен­ной голо­вой на пле­чах. В кон­це кон­цов, он стал про­сить одно­го ста­ро­го свя­щен­ни­ка, что­бы тот. помо­лил­ся Богу за него, греш­но­го, и при­ча­стил бы его. Свя­щен­ник отве­тил, что преж­де молит­вы и при­ча­стия он дол­жен сде­лать одно при­зна­ние. Осуж­ден­ный отве­тил, что он уже при­знал­ся в убий­стве сво­е­го сосе­да. «Не то, – ска­зал ему свя­щен­ник, – ты дол­жен уви­деть, понять и при­знать, что жизнь тво­е­го сосе­да есть твоя соб­ствен­ная жизнь. И ты, уби­вая его, убил и само­го себя. Поэто­му ты и видишь свою голо­ву на теле уби­то­го. Этим Бог дает тебе знак, что твоя жизнь, и жизнь тво­е­го сосе­да, и жизнь всех людей вме­сте, есть одна и та же жизнь».
Осуж­ден­ный заду­мал­ся. После дол­гих раз­мыш­ле­ний он все понял. Потом он помо­лил­ся Богу и при­ча­стил­ся. И тогда пере­стал дух уби­то­го чело­ве­ка пре­сле­до­вать его, а он стал про­во­дить дни и ночи в пока­я­нии и молит­ве, повест­вуя осталь­ным осуж­ден­ным о чуде, кото­рое ему было откры­то, а имен­но, что чело­век не может убить дру­го­го, не убив себя самого.
Ах, бра­тья, как ужас­ны послед­ствия убий­ства! Если бы это мож­но было опи­сать всем людям, поис­ти­не не нашлось бы безум­ца, кто поку­сил­ся бы на чужую жизнь.
Бог про­буж­да­ет совесть убий­цы, и его соб­ствен­ная совесть начи­на­ет точить его изнут­ри, как червь под корой точит дере­во. Совесть гры­зет, и бьет, и гро­хо­чет, и рыком ревет, как беше­ная льви­ца, и несчаст­ный пре­ступ­ник не нахо­дит покоя ни днем, ни ночью, ни в горах, ни в доли­нах, ни в этой жиз­ни, ни в моги­ле. Лег­че было бы чело­ве­ку, если бы вскрыл­ся его череп и рой пчел посе­лил­ся внут­ри, чем посе­лит­ся в его голо­ве нечи­стая, рас­тре­во­жен­ная совесть.
Поэто­му, бра­тья, Бог и запре­тил людям, ради их же покоя и сча­стья, убийство.
«О, Гос­по­ди Пре­доб­рый, как слад­ка и полез­на вся­кая Твоя запо­ведь! О Гос­по­ди Все­силь­ный, сохра­ни раба Тво­е­го от зло­го дела и мстя­щей сове­сти, что­бы сла­вить и вос­хва­лять Тебя веки веч­ные. Аминь».

СЕДЬМАЯ ЗАПОВЕДЬ

Исх.20:14. Не прелюбодействуй.

А это значит:
Не имей неза­кон­ной свя­зи с жен­щи­ной. Поис­ти­не, в этом живот­ные более послуш­ны Богу, чем мно­гие люди.
Пре­лю­бо­де­я­ние раз­ру­ша­ет чело­ве­ка телес­но и душев­но. Пре­лю­бо­деи обыч­но искрив­ле­ны, как смы­чок, преж­де ста­ро­сти и завер­ша­ют свою жизнь в ранах, муках и безу­мии. Самые страш­ные и самые дур­ные болез­ни, кото­рые извест­ны меди­цине, есть болез­ни, кото­рые умно­жа­ют­ся и раз­но­сят­ся сре­ди людей пре­лю­бо­де­я­ни­ем. Тело пре­лю­бо­дея посто­ян­но в болез­нях, как смрад­ная лужа, от кото­рой все с отвра­ще­ни­ем отво­ра­чи­ва­ют­ся и бегут с зажа­тым носом.
Но если бы зло каса­лось толь­ко тех, кто это зло тво­рит, про­бле­ма была бы не так страш­на. Одна­ко она про­сто ужас­на, когда поду­ма­ешь, что болез­ни роди­те­лей насле­ду­ют дети пре­лю­бо­де­ев: сыно­вья и доче­ри, и даже вну­ки и пра­вну­ки. Воис­ти­ну, болез­ни от пре­лю­бо­де­я­ния есть бич чело­ве­че­ства, как тля для вино­град­ни­ка. Эти болез­ни боль­ше чем любые дру­гие тянут чело­ве­че­ство назад, к упадку.
Кар­ти­на доста­точ­но страш­на, если иметь в виду толь­ко телес­ные муки и урод­ства, гни­е­ние и рас­пад пло­ти от дур­ных болез­ней. Но кар­ти­на допол­ня­ет­ся, ста­но­вит­ся еще страш­нее, когда к телес­ным урод­ствам добав­ля­ет­ся урод­ство душев­ное, как послед­ствие гре­ха пре­лю­бо­де­я­ния. От это­го зла душев­ные силы чело­ве­ка сла­бе­ют и рас­стра­и­ва­ют­ся. Боль­ной теря­ет остро­ту, глу­би­ну и высо­ту мыс­ли, кото­рые имел до болез­ни. Он рас­те­рян, забыв­чив и чув­ству­ет посто­ян­ную уста­лость. Он не спо­со­бен боль­ше ни на какую серьез­ную рабо­ту. Харак­тер его совер­шен­но меня­ет­ся, и он пре­да­ет­ся все­воз­мож­ным поро­кам: пьян­ству, сплет­ням, лжи, воров­ству и так далее. У него появ­ля­ет­ся страш­ная нена­висть ко все­му доб­ро­му, поря­доч­но­му, чест­но­му, свет­ло­му, молит­вен­но­му, духов­но­му, боже­ствен­но­му. Он нена­ви­дит доб­рых людей и ста­ра­ет­ся изо всех сил им напа­ко­стить, очер­нить их, окле­ве­тать, навре­дить им. Как насто­я­щий чело­ве­ко­не­на­вист­ник, он и бого­не­на­вист­ник. Он нена­ви­дит любые зако­ны, и чело­ве­че­ские, и Божьи, и отто­го нена­ви­дит всех зако­но­да­те­лей и хра­ни­те­лей зако­на. Он ста­но­вит­ся гони­те­лем поряд­ка, добра, воли, свя­то­сти и иде­а­ла. Он – как зло­вон­ная лужа для обще­ства, кото­рая гни­ет и воня­ет, зара­жая все вокруг. Тело его – гной, и душа его тоже гной.
Вот поче­му, бра­тья, Бог, Кото­рый все зна­ет и все пред­ви­дит, нало­жил запрет на пре­лю­бо­де­я­ние, блуд, вне­брач­ные свя­зи меж­ду людьми.
Моло­де­жи осо­бен­но нуж­но беречь­ся от это­го зла и сто­ро­нить­ся его, как ядо­ви­то­го гадюш­ни­ка. Тот народ, где моло­дежь пре­да­ет­ся рас­пу­щен­но­сти и «сво­бод­ной люб­ви», не име­ет буду­ще­го. Такая нация со вре­ме­нем будет иметь все более изуро­до­ван­ные, тупые и немощ­ные поко­ле­ния, пока, нако­нец, не попа­дет в плен к более здо­ро­во­му наро­ду, кото­рый при­дет, что­бы под­чи­нить ее себе.
Кто уме­ет читать про­шлое чело­ве­че­ства, может узнать, какие страш­ные нака­за­ния постиг­ли пре­лю­бо­дей­ство­вав­шие пле­ме­на и наро­ды. В Свя­щен­ном Писа­нии гово­рит­ся о паде­нии двух горо­дов – Содо­ма и Гомор­ры, в кото­рых нель­зя было сыс­кать и деся­ти пра­вед­ни­ков и дев­ствен­ниц. За это Гос­подь Бог обру­шил на них огнен­ный дождь с серой, и оба горо­да сра­зу ока­за­лись засы­пан­ны­ми, как в могиле.
Да помо­жет вам, бра­тья, Гос­подь Все­мо­гу­щий не соскольз­нуть на опас­ный путь пре­лю­бо­де­я­ния. Пусть ваш Ангел-хра­ни­тель сохра­нит мир и любовь в вашем доме.
Да вдох­но­вит Матерь Божия ваших сынов и доче­рей Сво­им Боже­ствен­ным цело­муд­ри­ем, что­бы тела и души их не запач­кал грех, но были бы они чисты и свет­лы, что­бы Дух Свя­тый смог вме­стить­ся в них и вдох­нуть в них то, что боже­ствен­но, что от Бога. Аминь.

ВОСЬМАЯ ЗАПОВЕДЬ

Исх.20:15. Не укради.

А это значит:
Не огор­чай ближ­не­го сво­е­го неува­же­ни­ем его пра­ва соб­ствен­но­сти. Не делай так, как дела­ют лисы и мыши, если счи­та­ешь себя луч­шим, чем лиса и мышь. Лиса вору­ет, не зная зако­на о воров­стве; и мышь под­гры­за­ет амбар, не созна­вая, что нано­сит кому-то вред. И лиса, и мышь пони­ма­ют лишь свою потреб­ность, но не чужой убы­ток. Им не дано пони­мать, а тебе дано. Поэто­му тебе не про­ща­ет­ся то, что лисе и мыши про­сти­тель­но. Твоя выго­да долж­на все­гда быть под­за­кон­ной, она не долж­на быть в ущерб ближ­не­му твоему.
Бра­тья, толь­ко невеж­ды идут на воров­ство, то есть те, кто не зна­ет двух глав­ных истин этой жизни.
Пер­вая исти­на состо­ит в том, что чело­век не может украсть незаметно.
Вто­рая исти­на состо­ит в том, что чело­век не может полу­чить выго­ду от воровства.
«Как это?» – спро­сят мно­гие наро­ды и уди­вят­ся мно­гие невежды.
А вот как.
Наша Все­лен­ная мно­го­ока. Вся она усы­па­на оби­ли­ем очей, как сли­ва весен­ней порой сплошь покры­та белы­ми цве­та­ми. Неко­то­рые из этих глаз люди видят и чув­ству­ют на себе их взгля­ды, но зна­чи­тель­ную часть они и не видят, и не чув­ству­ют. Мура­вей, копо­ша­щий­ся в тра­ве, не чув­ству­ет ни взгля­да овцы, пасу­щей­ся над ним, ни взгля­да наблю­да­ю­ще­го за ним чело­ве­ка. Точ­но так же и люди не чув­ству­ют взгля­дов неис­чис­ли­мо­го чис­ла выс­ших существ, кото­рые наблю­да­ют за нами на каж­дом шагу наше­го жиз­нен­но­го пути. Суще­ству­ют мил­ли­о­ны и мил­ли­о­ны духов, кото­рые при­сталь­но сле­дят за тем, что про­ис­хо­дит на каж­дой пяди зем­ли. Как же тогда может вор украсть, что­бы это было неза­мет­но? Как же тогда вор может украсть, что­бы это не обна­ру­жи­лось? Невоз­мож­но сунуть руку в свой кар­ман, что­бы мил­ли­о­ны сви­де­те­лей это­го не уви­де­ли. Тем более невоз­мож­но сунуть руку в чужой кар­ман, что­бы мил­ли­о­ны выш­них сил не под­ня­ли тре­во­гу. Пони­ма­ю­щий это утвер­жда­ет, что чело­век не может украсть неза­мет­но и без­на­ка­зан­но. Это пер­вая истина.
Дру­гая исти­на состо­ит в том, что чело­век не может полу­чить выго­ду от воров­ства, ибо как же он исполь­зу­ет кра­де­ное, если незри­мые очи все виде­ли и на него ука­за­ли. А если на него ука­за­ли, тогда тай­ное ста­нет явным, и имя «вор» при­ле­пит­ся к нему до самой смер­ти. Силы небес­ные могут ука­зать на вора тыся­чью способов.
Есть прит­ча о рыбаках.
На бере­гу одной реки жили два рыба­ка со сво­и­ми семья­ми. У одно­го было мно­го детей, а дру­гой был без­дет­ным. Каж­дый вечер оба рыба­ка забра­сы­ва­ли свои нево­ды и шли спать. С неко­то­рых пор ста­ло так, что в сетях мно­го­дет­но­го рыба­ка все­гда ока­зы­ва­лось по две-три рыби­ны, а у без­дет­но­го – в изоби­лии. Без­дет­ный рыбак из мило­сти вытас­ки­вал из сво­е­го пол­но­го нево­да по несколь­ко рыбин и отда­вал сосе­ду. Так про­дол­жа­лось доволь­но дол­го, быть может, целый год. В то вре­мя как один из них бога­тел, тор­гуя рыбой, дру­гой едва сво­дил кон­цы с кон­ца­ми, порой не имея воз­мож­но­сти даже хле­ба купить сво­им детям.
«В чем тут дело?» – думал несчаст­ный бед­няк. Но вот одна­жды, когда он спал, ему откры­лась исти­на. Явил­ся ему во сне некий чело­век в осле­пи­тель­ном сия­нии, как ангел Божий, и ска­зал: «Ско­рее вста­вай и отправ­ляй­ся на реку. Там ты уви­дишь, поче­му ты беден. Но когда уви­дишь, не давай волю гневу».
Тут рыбак проснул­ся и вско­чил с посте­ли. Пере­кре­стив­шись, он вышел к реке и уви­дел, как его сосед пере­ки­ды­ва­ет рыби­ну за рыби­ной из его нево­да в свой. От него­до­ва­ния вски­пе­ла кровь у бед­но­го рыба­ка, но он вспом­нил предо­сте­ре­же­ние и сми­рил гнев свой. Немно­го остыв, он спо­кой­но ска­зал вору: «Сосед, может, тебе помочь? Ну что ж ты муча­ешь­ся в одиночку!»
Пой­ман­ный с полич­ным, сосед про­сто оце­пе­нел от стра­ха. Когда он при­шел в себя, то бро­сил­ся в ноги бед­но­му рыба­ку и вос­клик­нул: «Поис­ти­не, Гос­подь ука­зал тебе на мое пре­ступ­ле­ние. Тяж­ко мне, греш­но­му!» И тогда отдал он бед­но­му рыба­ку поло­ви­ну сво­е­го богат­ства, что­бы тот людям о нем не рас­ска­зы­вал и в тем­ни­цу не отправил.
Есть прит­ча о торговце.
В одном араб­ском горо­де жил тор­го­вец Изма­ил. Когда бы он ни отпус­кал поку­па­те­лям товар, он все­гда обсчи­ты­вал их на несколь­ко драхм. И состо­я­ние его весь­ма умно­жи­лось. Одна­ко дети его были боль­ны, и он тра­тил мно­го денег на док­то­ров и лекар­ства. И чем боль­ше он тра­тил на лече­ние детей, тем боль­ше он обма­ны­вал сво­их поку­па­те­лей. Но чем боль­ше он обма­ны­вал поку­па­те­лей, тем силь­нее боле­ли его дети.
Одна­жды, когда Изма­ил сидел один в сво­ей лав­ке, пол­ный тре­вог о сво­их детях, ему пока­за­лось, что на миг рас­кры­лись небе­са. Он под­нял гла­за к небу, что­бы посмот­реть, что там про­ис­хо­дит. И видит: сто­ят анге­лы у огром­ных весов, отме­ря­ю­щих все бла­га, кото­ры­ми Гос­подь наде­ля­ет людей. И вот, подо­шла оче­редь семьи Изма­и­ла. Когда анге­лы ста­ли отме­рять здо­ро­вье для его детей, они бро­си­ли на чашу весов здо­ро­вья мень­ше, чем было гирь на весах. Раз­гне­вал­ся Изма­ил и хотел при­крик­нуть на анге­лов, но тут один из них обер­нул­ся к нему и гово­рит: «Мера пра­виль­на. Что же ты сер­дишь­ся? Мы недо­да­ем тво­им детям ров­но столь­ко, сколь­ко ты недо­да­ешь сво­им поку­па­те­лям. И так мы вер­шим прав­ду Божию».
Изма­ил рва­нул­ся, как буд­то его мечом прон­зи­ли. И стал он горь­ко каять­ся в сво­ем тяж­ком гре­хе. С тех пор стал Изма­ил не толь­ко пра­виль­но взве­ши­вать, но все­гда добав­лял лиш­ку. А к детям его вер­ну­лось здоровье.
Кро­ме того, бра­тия, кра­де­ная вещь посто­ян­но напо­ми­на­ет чело­ве­ку, что она укра­де­на и что она – не его собственность.
Есть прит­ча о часах.
Один парень украл кар­ман­ные часы и носил их в тече­ние меся­ца. После это­го он вер­нул часы хозя­и­ну, при­знал­ся в сво­ем про­ступ­ке и сказал:
– Когда бы я ни вытас­ки­вал часы из кар­ма­на и смот­рел на них, я слы­шал, как они гово­рят: «Мы – не твои; ты – вор!»
Гос­подь Бог знал, что кра­жа сде­ла­ет несчаст­ны­ми обо­их: и того, кто украл, и того, у кого укра­ли. И что­бы люди, сыны Его, не были несчаст­ны, Пре­муд­рый Гос­подь дал нам эту запо­ведь: не укради.
«Бла­го­да­рим Тебя, Гос­по­ди, Боже наш, за эту запо­ведь, кото­рая нам дей­стви­тель­но нуж­на ради мира душев­но­го и сча­стья наше­го. Пове­ли, Гос­по­ди, огню Тво­е­му, пусть сожжет руки наши, если они потя­нут­ся, что­бы сво­ро­вать. Пове­ли, Гос­по­ди, зме­ям Тво­им, пусть обо­вьют­ся вокруг ног наших, если они отпра­вят­ся воро­вать. Но, самое глав­ное, молим Тебя, Все­мо­гу­щий, очи­сти серд­ца наши от воров­ских помыс­лов и дух наш от воров­ских мыс­лей. Аминь».

ДЕВЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ

Исх.20:16. Не про­из­но­си лож­но­го сви­де­тель­ства на ближ­не­го твоего.

А это значит:
Не будь лжи­вым ни в отно­ше­нии себя, ни по отно­ше­нию к дру­гим. Если ты лжешь о самом себе, ты сам зна­ешь, что лжешь. Но если ты наго­ва­ри­ва­ешь на кого-то дру­го­го, тот, дру­гой, зна­ет, что ты о нем клевещешь.
Когда ты рас­хва­ли­ва­ешь себя и хва­ста­ешь­ся перед людь­ми, люди не зна­ют, что ты лож­но сви­де­тель­ству­ешь о себе, но сам ты это зна­ешь. Но если ты ста­нешь повто­рять эту ложь о себе, люди со вре­ме­нем пой­мут, что ты их обма­ны­ва­ешь. Одна­ко если ты ста­нешь посто­ян­но повто­рять одну и ту же ложь о себе, люди будут знать, что лжешь, но тогда ты сам нач­нешь верить в свою ложь. Так ложь ста­нет у тебя исти­ной, и ты свык­нешь­ся с ложью, как сле­пец свы­ка­ет­ся с тьмой.
Когда ты кле­ве­щешь на дру­го­го чело­ве­ка, тот чело­век зна­ет, что ты лжешь. Это пер­вый сви­де­тель про­тив тебя. И ты зна­ешь, что кле­ве­щешь на него. Зна­чит, ты – вто­рой сви­де­тель про­тив само­го себя. А Гос­подь Бог – тре­тий сви­де­тель. Сле­до­ва­тель­но, когда бы ты ни про­из­нес лож­но­го сви­де­тель­ства на ближ­не­го тво­е­го, знай, что про­тив тебя пока­жут трое сви­де­те­лей: Бог, ближ­ний твой и ты сам. И будь уве­рен, один из этих трех сви­де­те­лей раз­об­ла­чит тебя перед всем миром.
Вот как Гос­подь Бог может раз­об­ла­чить лож­ное сви­де­тель­ство про­тив ближнего.
Есть прит­ча о клеветнике.
В одном селе жили два сосе­да, Лука и Илья. Лука тер­петь не мог Илью, пото­му что Илья был чело­век пра­виль­ный, рабо­тя­щий, а Лука – пья­ни­ца и лен­тяй. В при­сту­пе нена­ви­сти Лука обра­тил­ся в суд и донес, что Илья гово­рил бран­ные сло­ва в адрес царя. Илья защи­щал­ся, как мог, и под конец, обер­нув­шись к Луке, ска­зал: «Даст Бог, Гос­подь Сам откро­ет твою ложь про­тив меня». Одна­ко суд отпра­вил Илью в тем­ни­цу, а Лука вер­нул­ся домой.
Под­хо­дя к сво­е­му дому, он услы­шал плач в доме. От ужас­но­го пред­чув­ствия кровь засты­ла в жилах, ибо вспом­нил Лука про­кля­тие Ильи. Вой­дя в дом, он ужас­нул­ся. Его ста­рый отец, упав в костер, сжег себе все лицо и гла­за. Когда уви­дел это Лука, он оне­мел и не мог ни гово­рить, ни пла­кать. На заре сле­ду­ю­ще­го дня он отпра­вил­ся в суд и при­знал­ся, что ого­во­рил Илью. Судья тут же отпу­стил Илью, а Луку нака­зал за лже­сви­де­тель­ство. Так Лука за один грех понес два нака­за­ния: и от Бога, и от людей.
А вот при­мер, как ближ­ний твой может раз­об­ла­чить твое лжесвидетельство.
В Ниц­це жил один мяс­ник по име­ни Ана­толь. Некий бога­тый, но нечест­ный тор­го­вец под­ку­пил его, что­бы тот дал лож­ные пока­за­ния про­тив сво­е­го сосе­да Эми­ля, что он, Ана­толь, видел, как Эмиль облил керо­си­ном и под­жег дом это­го тор­гов­ца. И Ана­толь засви­де­тель­ство­вал это на суде и при­сяг­нул. Эмиль был осуж­ден. Но он поклял­ся, что когда отбу­дет нака­за­ние, ста­нет жить лишь для того, что­бы дока­зать, что Ана­толь лжесвидетельствовал.
Вый­дя из тюрь­мы, Эмиль, будучи чело­ве­ком дель­ным, ско­пил вско­ре тыся­чу напо­леон­до­ров. Он решил, что отдаст всю эту тыся­чу, что­бы заста­вить Ана­то­ля при­знать­ся перед сви­де­те­ля­ми в сво­ей кле­ве­те. Преж­де все­го Эмиль нашел людей, зна­ю­щих Ана­то­ля, и соста­вил такой план. Они долж­ны были при­гла­сить Ана­то­ля на ужин, хоро­шень­ко напо­ить его и тогда ска­зать ему, что им нужен сви­де­тель, кото­рый бы на суде под при­ся­гой пока­зал, что некий трак­тир­щик укры­ва­ет грабителей.
План удал­ся на сла­ву. Ана­то­лю изло­жи­ли суть дела, выло­жи­ли перед ним тыся­чу золо­тых напо­леон­до­ров и спро­си­ли, может ли он най­ти надеж­но­го чело­ве­ка, кото­рый бы на суде пока­зал то, что им нуж­но. У Ана­то­ля заго­ре­лись гла­за, когда он уви­дел перед собой кучу золо­та, и он тот­час заявил, что сам возь­мет­ся за это дело. Тогда при­я­те­ли сде­ла­ли вид, что сомне­ва­ют­ся, суме­ет ли он про­де­лать все, как надо, не испу­га­ет­ся ли, не рас­те­ря­ет­ся ли на суде. Ана­толь стал горя­чо убеж­дать их, что суме­ет. И тут они его спро­си­ли, при­хо­ди­лось ли ему когда-нибудь делать такие вещи и насколь­ко успеш­но? Не дога­ды­ва­ясь о западне, Ана­толь при­знал­ся, что был такой слу­чай, когда ему запла­ти­ли за лож­ное сви­де­тель­ство про­тив Эми­ля, кото­ро­го в резуль­та­те отпра­ви­ли на каторгу.
Услы­шав все, что им было нуж­но, дру­зья отпра­ви­лись к Эми­лю и все ему рас­ска­за­ли. Наут­ро Эмиль подал жало­бу в суд. Ана­то­ля суди­ли и отпра­ви­ли на катор­гу. Так неми­ну­е­мая кара Божия настиг­ла кле­вет­ни­ка и вос­ста­но­ви­ла доб­рое имя поря­доч­но­го человека.
А вот при­мер, как сам лже­сви­де­тель при­знал­ся в сво­ем преступлении.
В одном город­ке жили два пар­ня, два при­я­те­ля, Геор­гий и Нико­ла. Оба были не жена­ты. И оба влю­би­лись в одну девуш­ку, дочь бед­но­го ремес­лен­ни­ка, у кото­ро­го было семь доче­рей, и все неза­муж­ние. Самую стар­шую зва­ли Фло­ра. Вот на эту Фло­ру и загля­ды­ва­лись оба дру­га. Но Геор­гий ока­зал­ся более быст­рым. Он посва­тал­ся к Фло­ре и попро­сил при­я­те­ля быть шафе­ром. Нико­лу обу­я­ла такая зависть, что он решил во что бы то ни ста­ло поме­шать их сва­дьбе. И он начал отго­ва­ри­вать Геор­гия женить­ся на Фло­ре, ибо, по его сло­вам, она была непо­ря­доч­ной девуш­кой и гуля­ла со мно­ги­ми. Сло­ва дру­га пора­зи­ли Геор­гия, как нож ост­рый, и он стал уве­рять Нико­лу, что это­го не может быть. Тогда Нико­ла ска­зал, что сам имел связь с Фло­рой. Геор­гий пове­рил дру­гу, отпра­вил­ся к ее роди­те­лям и отка­зал­ся от женить­бы. Ско­ро об этом знал весь город. Позор­ное пят­но пало на всю семью. Сест­ры ста­ли упре­кать Фло­ру. И та, в отча­я­нии, не имея воз­мож­но­сти оправ­дать­ся, бро­си­лась в море и утонула.
При­мер­но через год Нико­ла зашел в цер­ковь в Вели­кий Чет­верг и услы­шал, как свя­щен­ник зовет при­хо­жан к при­ча­стию. «Но пусть не под­хо­дят к Чаше воры, лже­цы, клят­во­пре­ступ­ни­ки и те, кто зама­рал честь невин­ной девуш­ки. Луч­ше бы им при­нять в себя огонь, чем Кровь чисто­го и невин­но­го Иису­са Хри­ста», – закон­чил он.
Услы­шав такие сло­ва, Нико­ла задро­жал, как оси­но­вый лист. Тот­час после служ­бы он попро­сил свя­щен­ни­ка его испо­ве­дать, что свя­щен­ник и сде­лал. Нико­ла при­знал­ся во всем и спро­сил, что ему делать, что­бы спа­стись от уко­ров нечи­стой сове­сти, кото­рая грыз­ла его, как голод­ная льви­ца. Свя­щен­ник посо­ве­то­вал ему, если он дей­стви­тель­но сты­дит­ся сво­е­го гре­ха и боит­ся нака­за­ния, рас­ска­зать о сво­ем про­ступ­ке во все­услы­ша­ние, через газету.
Целую ночь Нико­ла не спал, соби­рая всю свою храб­рость, что­бы пока­ять­ся пуб­лич­но. На сле­ду­ю­щее утро он напи­сал обо всем, что сде­лал, а имен­но, как бро­сил позор­ное пят­но на почтен­ное семей­ство поря­доч­но­го ремес­лен­ни­ка и как солгал сво­е­му дру­гу. В кон­це пись­ма он при­пи­сал: «На суд я не пой­ду. Суд меня не осу­дит на Смерть, а я заслу­жи­ваю лишь смер­ти. Поэто­му я сам себя при­го­ва­ри­ваю к смерт­ной каз­ни». И на дру­гой день он повесился.
«О, Гос­по­ди, Боже Пра­вед­ный, как же несчаст­ны люди, кото­рые не сле­ду­ют Тво­ей свя­той запо­ве­ди и не обуз­ды­ва­ют желез­ной уздой свое греш­ное серд­це и свой язык. Боже, помо­ги мне, греш­но­му, не погре­шить про­тив исти­ны. Умуд­ри меня исти­ной Тво­ей, Иису­се, Сыне Божий, испе­пе­ли всю ложь в серд­це моем, как садов­ник сжи­га­ет гнез­да гусе­ниц на фрук­то­вых дере­вьях в саду. Аминь».

ДЕСЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ

Исх.20:17 Не желай дома ближ­не­го тво­е­го; не желай жены ближ­не­го тво­е­го; ни раба его, ни рабы­ни его, ни вола его, ни осла его, ниче­го, что у ближ­не­го твоего.

А это значит:
Как толь­ко ты поже­лал чужо­го, ты уже впал в грех. Теперь вопрос в том, опом­нишь­ся ли ты, спо­хва­тишь­ся ли или и даль­ше ста­нешь катить­ся по наклон­ной плос­ко­сти вниз, куда вле­чет тебя жела­ние чужого?
Жела­ние – это семя гре­ха. Гре­хов­ный посту­пок – это уже уро­жай от посе­ян­но­го и воз­рос­ше­го семени.
Обра­ти вни­ма­ние на раз­ли­чия меж­ду этой, деся­той запо­ве­дью Гос­под­ней и преды­ду­щи­ми девя­тью. В преды­ду­щих девя­ти запо­ве­дях Гос­подь Бог предот­вра­ща­ет твои гре­хов­ные поступ­ки, то есть не дает взрас­ти уро­жаю от семе­ни гре­ха. А в этой деся­той запо­ве­ди Гос­подь смот­рит в корень гре­ха и не дает тебе согре­шить и в помыс­лах тво­их. Эта запо­ведь слу­жит мостом меж­ду Вет­хим Заве­том, дан­ным Богом через про­ро­ка Мои­сея, и Новым Заве­том, дан­ным Богом через Иису­са Хри­ста, пото­му что, читая Новый Завет, ты уви­дишь, что Гос­подь боль­ше не пове­ле­ва­ет людям не уби­вать рука­ми, не пре­лю­бо­дей­ство­вать пло­тью, не красть рука­ми, не лгать язы­ком. Напро­тив, Он спус­ка­ет­ся в глу­би­ны души чело­ве­че­ской и обя­зы­ва­ет не уби­вать даже в мыс­лях, не пред­став­лять пре­лю­бо­де­я­ние даже в мыс­лях, не красть даже в мыс­лях, не лгать молчанием.
Итак, деся­тая запо­ведь слу­жит пере­хо­дом к Зако­ну Хри­ста, кото­рый нрав­ствен­нее, воз­вы­шен­нее и важ­нее Зако­на Моисея.
Не поже­лай ниче­го, что при­над­ле­жит ближ­не­му тво­е­му. Ибо как толь­ко ты поже­лал чужо­го, ты уже посе­ял семя зла в серд­це сво­ем, и семя будет рас­ти, и рас­ти, и рас­ти, и креп­нуть, и вет­вить­ся, наво­дя на грех руки твои, и твои ноги, и твои гла­за, и твой язык, и все тело твое. Ибо тело, бра­тья, есть испол­ни­тель­ный орган души. Тело лишь испол­ня­ет при­ка­зы, кото­рые отда­ет душа. Чего душа захо­чет, тело долж­но испол­нить, а чего душа не жела­ет, и тело не исполнит.
Какое рас­те­ние, бра­тья, рас­тет быст­рее всех? Папо­рот­ник, не так ли? Но жела­ние, посе­ян­ное в серд­це чело­ве­че­ском, рас­тет быст­рее папо­рот­ни­ка. Сего­дня оно под­рас­тет совсем чуть-чуть, зав­тра – уже в два раза боль­ше, после­зав­тра – в четы­ре раза, после-после­зав­тра – в шест­на­дцать раз и так далее.
Если ты сего­дня поза­ви­до­вал дому сосе­да сво­е­го, зав­тра ста­нешь стро­ить пла­ны, как бы его при­сво­ить, после­зав­тра ста­нешь тре­бо­вать от него, что­бы он тебе дом свой отдал, а после после­зав­тра отни­мешь у него дом или подожжешь.
Если ты сего­дня посмот­рел на жену его с вожде­ле­ни­ем, зав­тра ты ста­нешь при­ду­мы­вать, как ее умык­нуть, после­зав­тра всту­пишь с ней в неза­кон­ную связь, а после-после­зав­тра замыс­лишь, вме­сте с ней, умо­рить сво­е­го сосе­да и обла­дать его женой.
Если ты сего­дня поже­лал вола сосе­да тво­е­го, зав­тра ты захо­чешь это­го вола в два раза силь­нее, после­зав­тра – в четы­ре раза силь­нее, а после-после­зав­тра укра­дешь у него вола. А если сосед обви­нит тебя, что ты украл у него вола, ты ста­нешь на суде клясть­ся, что вол этот твой.
Вот так из греш­ных мыс­лей про­из­рас­та­ют греш­ные дела. И еще, заметь, что тот, кто попи­ра­ет эту деся­тую запо­ведь, нару­шит одну за дру­гой и осталь­ные девять заповедей.
Выслу­шай мой совет: ста­рай­ся испол­нить эту послед­нюю запо­ведь Божию, и тебе будет лег­че испол­нить все осталь­ные. Поверь мне, что тот, чье серд­це напол­не­но дур­ны­ми жела­ни­я­ми, настоль­ко омра­ча­ет душу свою, что ста­но­вит­ся неспо­соб­ным и верить в Гос­по­да Бога, и рабо­тать в опре­де­лен­ное вре­мя, и соблю­дать вос­крес­ный день, и почи­тать сво­их роди­те­лей. По прав­де гово­ря, для всех запо­ве­дей вер­но: нару­шишь хотя бы одну – нару­шишь все десять.
Есть прит­ча о греш­ных мыслях.
Один пра­вед­ный чело­век по име­ни Лавр оста­вил свое село и ушел в горы, иско­ре­нив в душе сво­ей все свои жела­ния, кро­ме жела­ния посвя­тить себя Богу и попасть в Цар­ство Небес­ное. Несколь­ко лет Лавр про­вел в посте и молит­вах, думая толь­ко о Боге. Когда он сно­ва вер­нул­ся в село, все одно­сель­чане поди­ви­лись его свя­то­сти. И все его почи­та­ли как истин­но­го чело­ве­ка Божия. И жил в том селе некто по име­ни Фад­дей, кото­рый поза­ви­до­вал Лав­ру и ска­зал одно­сель­ча­нам, что и он может стать таким же, как Лавр. Тогда уда­лил­ся Фад­дей в горы и стал в оди­но­че­стве изну­рять себя постом. Одна­ко через месяц Фад­дей вер­нул­ся обрат­но. И когда одно­сель­чане спро­си­ли, чем он зани­мал­ся все это вре­мя, он ответил:
– Я уби­вал, крал, лгал, кле­ве­тал на людей, пре­воз­но­сил себя, пре­лю­бо­дей­ство­вал, под­жи­гал дома.
– Как это может быть, если ты был там один?
– Да, телом я был один, но душой и серд­цем я все вре­мя был сре­ди людей, и чего не мог делать рука­ми, нога­ми, язы­ком и телом сво­им, делал мыс­лен­но в душе.
Вот так, бра­тья, чело­век может гре­шить даже в оди­но­че­стве. Несмот­ря на то, что дур­ной чело­век оста­вит обще­ство людей, его само­го не оста­вят его греш­ные жела­ния, его гряз­ная душа и нечи­стые мысли.
Поэто­му, бра­тья, помо­лим­ся Богу, что­бы Он помог нам испол­нить и эту послед­нюю Его запо­ведь и тем самым при­го­то­вить­ся слу­шать, понять и при­нять Новый Божий Завет, то есть Завет Иису­са Хри­ста, Сына Божьего.
«Гос­по­ди Боже, Гос­по­ди Вели­кий и Страш­ный, Вели­кий в делах Сво­их, Страш­ный в неот­вра­ти­мой прав­де Сво­ей! Уде­ли нам толи­ку от Тво­ей силы, Тво­ей муд­ро­сти и Тво­ей доб­рой воли, что­бы жить соглас­но этой свя­той и вели­кой запо­ве­ди Тво­ей. Заду­ши, Боже, вся­кое греш­ное жела­ние в серд­цах наших преж­де, чем оно нач­нет душить нас.
О, Вла­ды­ко мира, напи­тай души наши и тела Тво­ей силой, ибо сво­ей силой мы ниче­го не можем; и напи­тай Тво­ей муд­ро­стью, ибо наша муд­рость – глу­пость и помра­че­ние ума; и напи­тай Тво­ей волей, ибо наша воля, без Тво­ей доб­рой воли, все­гда слу­жит злу. При­близь­ся к нам, Гос­по­ди, что­бы и мы при­бли­зи­лись к Тебе. При­гнись к нам, Боже, что­бы мы воз­вы­си­лись до Тебя.
Посей, Гос­по­ди, Свой свя­той Закон в наши серд­ца, посей, при­вей, поли­вай, и пусть он взрас­тет, раз­вет­вит­ся, рас­цве­тет и при­не­сет пло­ды, ибо если оста­вишь нас одних с Тво­им Зако­ном, без Тебя мы не смо­жем сбли­зить­ся с ним.
Да про­сла­вит­ся имя Твое, Гос­по­ди Еди­ный, и да будем почи­тать Мои­сея, Тво­е­го избран­ни­ка и про­ро­ка, через кото­ро­го Ты дал нам тот ясный и могу­ще­ствен­ный Завет.
Помо­ги нам, Гос­по­ди, выучить сло­во в сло­во тот Пер­вый Завет, что­бы через него при­го­то­вить­ся к вели­ко­му и слав­но­му Заве­ту Сына Тво­е­го Еди­но­род­но­го Иису­са Хри­ста, Спа­си­те­ля наше­го, Кото­ро­му вме­сте с Тобой и с Живо­тво­ря­щим Свя­тым Духом веч­ная сла­ва, и песнь, и покло­не­ние из поко­ле­ния в поко­ле­ние, из сто­ле­тия в сто­ле­тие, до кон­ца вре­мен, до Страш­но­го Суда, до отде­ле­ния нерас­ка­яв­ших­ся греш­ни­ков от пра­вед­ни­ков, до побе­ды над сата­ной, до сокру­ше­ния его цар­ства тьмы и воца­ре­ния Веч­но­го Тво­е­го Цар­ствия над все­ми цар­ства­ми, извест­ны­ми уму и види­мы­ми гла­зу чело­ве­че­ско­му. Аминь».

Источ­ник: https://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Serbskij/desjat-bozhiikh-zapovedej/

Деяния святых апостолов

== Дея­ния свя­тых апостолов ==

 

=== 1 ===

 

1 Первую кни­гу напи­сал я к тебе, Фео­фил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала

2 до того дня, в кото­рый Он воз­нес­ся, дав Свя­тым Духом пове­ле­ния Апо­сто­лам, кото­рых Он избрал,

3 кото­рым и явил Себя живым, по стра­да­нии Сво­ем, со мно­ги­ми вер­ны­ми дока­за­тель­ства­ми, в про­дол­же­ние соро­ка дней явля­ясь им и гово­ря о Цар­ствии Божием.

4 И, собрав их, Он пове­лел им: не отлу­чай­тесь из Иеру­са­ли­ма, но жди­те обе­щан­но­го от Отца, о чем вы слы­ша­ли от Меня,

5 ибо Иоанн кре­стил водою, а вы, через несколь­ко дней после сего, буде­те кре­ще­ны Духом Святым.

6 Посе­му они, сой­дясь, спра­ши­ва­ли Его, гово­ря: не в сие ли вре­мя, Гос­по­ди, вос­ста­нов­ля­ешь Ты цар­ство Израилю?

7 Он же ска­зал им: не ваше дело знать вре­ме­на или сро­ки, кото­рые Отец поло­жил в Сво­ей власти,

8 но вы при­ме­те силу, когда сой­дет на вас Дух Свя­тый; и буде­те Мне сви­де­те­ля­ми в Иеру­са­ли­ме и во всей Иудее и Сама­рии и даже до края земли.

9 Ска­зав сие, Он под­нял­ся в гла­зах их, и обла­ко взя­ло Его из вида их.

10 И когда они смот­ре­ли на небо, во вре­мя вос­хож­де­ния Его, вдруг пред­ста­ли им два мужа в белой одежде

11 и ска­за­ли: мужи Гали­лей­ские! что вы сто­и­те и смот­ри­те на небо? Сей Иисус, воз­нес­ший­ся от вас на небо, при­дет таким же обра­зом, как вы виде­ли Его вос­хо­дя­щим на небо.

12 Тогда они воз­вра­ти­лись в Иеру­са­лим с горы, назы­ва­е­мой Еле­он, кото­рая нахо­дит­ся близ Иеру­са­ли­ма, в рас­сто­я­нии суб­бот­не­го пути.

13 И, при­дя, взо­шли в гор­ни­цу, где и пре­бы­ва­ли, Петр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Вар­фо­ло­мей и Мат­фей, Иаков Алфе­ев и Симон Зилот, и Иуда, брат Иакова.

14 Все они еди­но­душ­но пре­бы­ва­ли в молит­ве и моле­нии, с неко­то­ры­ми жена­ми и Мари­ею, Мате­рию Иису­са, и с бра­тья­ми Его.

15 И в те дни Петр, став посре­ди уче­ни­ков, сказал

16 (было же собра­ние чело­век око­ло ста два­дца­ти): мужи бра­тия! Над­ле­жа­ло испол­нить­ся тому, что в Писа­нии пред­рек Дух Свя­тый уста­ми Дави­да об Иуде, быв­шем вожде тех, кото­рые взя­ли Иисуса;

17 он был сопри­чис­лен к нам и полу­чил жре­бий слу­же­ния сего;

18 но при­об­рел зем­лю непра­вед­ною мздою, и когда низ­ри­нул­ся, рас­се­лось чре­во его, и выпа­ли все внут­рен­но­сти его;

19 и это сде­ла­лось извест­но всем жите­лям Иеру­са­ли­ма, так что зем­ля та на оте­че­ствен­ном их наре­чии назва­на Акел­да­ма, то есть зем­ля крови.

20 В кни­ге же Псал­мов напи­са­но: да будет двор его пуст, и да не будет живу­ще­го в нем; и: досто­ин­ство его да при­и­мет другой.

21 Итак надоб­но, что­бы один из тех, кото­рые нахо­ди­лись с нами во все вре­мя, когда пре­бы­вал и обра­щал­ся с нами Гос­подь Иисус,

22 начи­ная от кре­ще­ния Иоан­но­ва до того дня, в кото­рый Он воз­нес­ся от нас, был вме­сте с нами сви­де­те­лем вос­кре­се­ния Его.

23 И поста­ви­ли дво­их: Иоси­фа, назы­ва­е­мо­го Вар­са­вою, кото­рый про­зван Иустом, и Матфия;

24 и помо­ли­лись и ска­за­ли: Ты, Гос­по­ди, Серд­це­ве­дец всех, пока­жи из сих дво­их одно­го, кото­ро­го Ты избрал

25 при­нять жре­бий сего слу­же­ния и Апо­столь­ства, от кото­ро­го отпал Иуда, что­бы идти в свое место.

26 И бро­си­ли о них жре­бий, и выпал жре­бий Мат­фию, и он сопри­чис­лен к один­на­дца­ти Апостолам.

 

=== 2 ===

 

1 При наступ­ле­нии дня Пяти­де­сят­ни­цы все они были еди­но­душ­но вместе.

2 И вне­зап­но сде­лал­ся шум с неба, как бы от несу­ще­го­ся силь­но­го вет­ра, и напол­нил весь дом, где они находились.

3 И яви­лись им раз­де­ля­ю­щи­е­ся язы­ки, как бы огнен­ные, и почи­ли по одно­му на каж­дом из них.

4 И испол­ни­лись все Духа Свя­та­го, и нача­ли гово­рить на иных язы­ках, как Дух давал им провещевать.

5 В Иеру­са­ли­ме же нахо­ди­лись Иудеи, люди набож­ные, из вся­ко­го наро­да под небом.

6 Когда сде­лал­ся этот шум, собрал­ся народ, и при­шел в смя­те­ние, ибо каж­дый слы­шал их гово­ря­щих его наречием.

7 И все изум­ля­лись и диви­лись, гово­ря меж­ду собою: сии гово­ря­щие не все ли Галилеяне?

8 Как же мы слы­шим каж­дый соб­ствен­ное наре­чие, в кото­ром родились.

9 Пар­фяне, и Мидяне, и Ела­ми­ты, и жите­ли Месо­по­та­мии, Иудеи и Кап­па­до­кии, Пон­та и Асии,

10 Фри­гии и Пам­фи­лии, Егип­та и частей Ливии, при­ле­жа­щих к Кири­нее, и при­шед­шие из Рима, Иудеи и прозелиты,

11 кри­тяне и ара­ви­тяне, слы­шим их наши­ми язы­ка­ми гово­ря­щих о вели­ких делах Божиих?

12 И изум­ля­лись все и, недо­уме­вая, гово­ри­ли друг дру­гу: что это значит?

13 А иные, насме­ха­ясь, гово­ри­ли: они напи­лись слад­ко­го вина.

14 Петр же, став с один­на­дца­тью, воз­вы­сил голос свой и воз­гла­сил им: мужи Иудей­ские, и все живу­щие в Иеру­са­ли­ме! сие да будет вам извест­но, и вни­май­те сло­вам моим:

15 они не пья­ны, как вы дума­е­те, ибо теперь тре­тий час дня;

16 но это есть пред­ре­чен­ное про­ро­ком Иоилем:

17 И будет в послед­ние дни, гово­рит Бог, излию от Духа Мое­го на вся­кую плоть, и будут про­ро­че­ство­вать сыны ваши и доче­ри ваши; и юно­ши ваши будут видеть виде­ния, и стар­цы ваши сно­ви­де­ни­я­ми вра­зум­ля­е­мы будут.

18 И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Мое­го, и будут пророчествовать.

19 И пока­жу чуде­са на небе ввер­ху и зна­ме­ния на зем­ле вни­зу, кровь и огонь и куре­ние дыма.

20 Солн­це пре­вра­тит­ся во тьму, и луна — в кровь, преж­де неже­ли насту­пит день Гос­по­день, вели­кий и славный.

21 И будет: вся­кий, кто при­зо­вет имя Гос­подне, спасется.

22 Мужи Изра­иль­ские! выслу­шай­те сло­ва сии: Иису­са Назо­рея, Мужа, засви­де­тель­ство­ван­но­го вам от Бога сила­ми и чуде­са­ми и зна­ме­ни­я­ми, кото­рые Бог сотво­рил через Него сре­ди вас, как и сами знаете,

23 Сего, по опре­де­лен­но­му сове­ту и пред­ве­де­нию Божию пре­дан­но­го, вы взя­ли и, при­гвоз­див рука­ми без­за­кон­ных, убили;

24 но Бог вос­кре­сил Его, рас­торг­нув узы смер­ти, пото­му что ей невоз­мож­но было удер­жать Его.

25 Ибо Давид гово­рит о Нем: видел я пред собою Гос­по­да все­гда, ибо Он одес­ную меня, дабы я не поколебался.

26 Отто­го воз­ра­до­ва­лось серд­це мое и воз­ве­се­лил­ся язык мой; даже и плоть моя упо­ко­ит­ся в уповании,

27 ибо Ты не оста­вишь души моей в аде и не дашь свя­то­му Тво­е­му уви­деть тления.

28 Ты дал мне познать путь жиз­ни, Ты испол­нишь меня радо­стью пред лицем Твоим.

29 Мужи бра­тия! да будет поз­во­ле­но с дерз­но­ве­ни­ем ска­зать вам о пра­от­це Дави­де, что он и умер и погре­бен, и гроб его у нас до сего дня.

30 Будучи же про­ро­ком и зная, что Бог с клят­вою обе­щал ему от пло­да чресл его воз­двиг­нуть Хри­ста во пло­ти и поса­дить на пре­сто­ле его,

31 Он преж­де ска­зал о вос­кре­се­нии Хри­ста, что не остав­ле­на душа Его в аде, и плоть Его не виде­ла тления.

32 Сего Иису­са Бог вос­кре­сил, чему все мы свидетели.

33 Итак Он, быв воз­не­сен дес­ни­цею Божи­ею и при­няв от Отца обе­то­ва­ние Свя­та­го Духа, излил то, что вы ныне види­те и слышите.

34 Ибо Давид не вос­шел на небе­са; но сам гово­рит: ска­зал Гос­подь Гос­по­ду мое­му: седи одес­ную Меня,

35 доко­ле поло­жу вра­гов Тво­их в под­но­жие ног Твоих.

36 Итак твер­до знай, весь дом Изра­и­лев, что Бог соде­лал Гос­по­дом и Хри­стом Сего Иису­са, Кото­ро­го вы распяли.

37 Услы­шав это, они уми­ли­лись серд­цем и ска­за­ли Пет­ру и про­чим Апо­сто­лам: что нам делать, мужи братия?

38 Петр же ска­зал им: покай­тесь, и да кре­стит­ся каж­дый из вас во имя Иису­са Хри­ста для про­ще­ния гре­хов; и полу­чи­те дар Свя­та­го Духа.

39 Ибо вам при­над­ле­жит обе­то­ва­ние и детям вашим и всем даль­ним, кого ни при­зо­вет Гос­подь Бог наш.

40 И дру­ги­ми мно­ги­ми сло­ва­ми он сви­де­тель­ство­вал и уве­ще­вал, гово­ря: спа­сай­тесь от рода сего развращенного.

41 Итак охот­но при­няв­шие сло­во его кре­сти­лись, и при­со­еди­ни­лось в тот день душ око­ло трех тысяч.

42 И они посто­ян­но пре­бы­ва­ли в уче­нии Апо­сто­лов, в обще­нии и пре­лом­ле­нии хле­ба и в молитвах.

43 Был же страх на вся­кой душе; и мно­го чудес и зна­ме­ний совер­ши­лось через Апо­сто­лов в Иерусалиме.

44 Все же веру­ю­щие были вме­сте и име­ли все общее.

45 И про­да­ва­ли име­ния и вся­кую соб­ствен­ность, и раз­де­ля­ли всем, смот­ря по нуж­де каждого.

46 И каж­дый день еди­но­душ­но пре­бы­ва­ли в хра­ме и, пре­лом­ляя по домам хлеб, при­ни­ма­ли пищу в весе­лии и про­сто­те сердца,

47 хва­ля Бога и нахо­дясь в люб­ви у все­го наро­да. Гос­подь же еже­днев­но при­ла­гал спа­са­е­мых к Церкви.

 

=== 3 ===

 

1 Петр и Иоанн шли вме­сте в храм в час молит­вы девятый.

2 И был чело­век, хро­мой от чре­ва мате­ри его, кото­ро­го носи­ли и сажа­ли каж­дый день при две­рях хра­ма, назы­ва­е­мых Крас­ны­ми, про­сить мило­сты­ни у вхо­дя­щих в храм.

3 Он, уви­дев Пет­ра и Иоан­на перед вхо­дом в храм, про­сил у них милостыни.

4 Петр с Иоан­ном, всмот­рев­шись в него, ска­за­ли: взгля­ни на нас.

5 И он при­сталь­но смот­рел на них, наде­ясь полу­чить от них что– нибудь.

6 Но Петр ска­зал: сереб­ра и золо­та нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иису­са Хри­ста Назо­рея встань и ходи.

7 И, взяв его за пра­вую руку, под­нял; и вдруг укре­пи­лись его ступ­ни и колени,

8 и вско­чив, стал, и начал ходить, и вошел с ними в храм, ходя и ска­ча, и хва­ля Бога.

9 И весь народ видел его ходя­щим и хва­ля­щим Бога;

10 и узна­ли его, что это был тот, кото­рый сидел у Крас­ных две­рей хра­ма для мило­сты­ни; и испол­ни­лись ужа­са и изум­ле­ния от слу­чив­ше­го­ся с ним.

11 И как исце­лен­ный хро­мой не отхо­дил от Пет­ра и Иоан­на, то весь народ в изум­ле­нии сбе­жал­ся к ним в при­твор, назы­ва­е­мый Соломонов.

12 Уви­дев это, Петр ска­зал наро­ду: мужи Изра­иль­ские! что диви­тесь сему, или что смот­ри­те на нас, как буд­то бы мы сво­ею силою или бла­го­че­сти­ем сде­ла­ли то, что он ходит?

13 Бог Авра­ама и Иса­а­ка и Иако­ва, Бог отцов наших, про­сла­вил Сына Сво­е­го Иису­са, Кото­ро­го вы пре­да­ли и от Кото­ро­го отрек­лись перед лицом Пила­та, когда он пола­гал осво­бо­дить Его.

14 Но вы от Свя­то­го и Пра­вед­но­го отрек­лись, и про­си­ли даро­вать вам чело­ве­ка убийцу,

15 а Началь­ни­ка жиз­ни уби­ли. Сего Бог вос­кре­сил из мерт­вых, чему мы свидетели.

16 И ради веры во имя Его, имя Его укре­пи­ло сего, кото­ро­го вы види­те и зна­е­те, и вера, кото­рая от Него, даро­ва­ла ему исце­ле­ние сие перед все­ми вами.

17 Впро­чем я знаю, бра­тия, что вы, как и началь­ни­ки ваши, сде­ла­ли это по неведению;

18 Бог же, как пред­воз­ве­стил уста­ми всех Сво­их про­ро­ков постра­дать Хри­сту, так и исполнил.

19 Итак покай­тесь и обра­ти­тесь, что­бы загла­ди­лись гре­хи ваши,

20 да при­дут вре­ме­на отра­ды от лица Гос­по­да, и да пошлет Он пред­на­зна­чен­но­го вам Иису­са Христа,

21 Кото­ро­го небо долж­но было при­нять до вре­мен совер­ше­ния все­го, что гово­рил Бог уста­ми всех свя­тых Сво­их про­ро­ков от века.

22 Мои­сей ска­зал отцам: Гос­подь Бог ваш воз­двиг­нет вам из бра­тьев ваших Про­ро­ка, как меня, слу­шай­тесь Его во всем, что Он ни будет гово­рить вам;

23 и будет, что вся­кая душа, кото­рая не послу­ша­ет Про­ро­ка того, истре­бит­ся из народа.

24 И все про­ро­ки, от Саму­и­ла и после него, сколь­ко их ни гово­ри­ли, так­же пред­воз­ве­сти­ли дни сии.

25 Вы сыны про­ро­ков и заве­та, кото­рый заве­ще­вал Бог отцам вашим, гово­ря Авра­аму: и в семе­ни тво­ем бла­го­сло­вят­ся все пле­ме­на земные.

26 Бог, вос­кре­сив Сына Сво­е­го Иису­са, к вам пер­вым послал Его бла­го­сло­вить вас, отвра­щая каж­до­го от злых дел ваших.

 

=== 4 ===

 

1 Когда они гово­ри­ли к наро­ду, к ним при­сту­пи­ли свя­щен­ни­ки и началь­ни­ки стра­жи при хра­ме и саддукеи,

2 доса­дуя на то, что они учат народ и про­по­ве­ду­ют в Иису­се вос­кре­се­ние из мертвых;

3 и нало­жи­ли на них руки и отда­ли их под стра­жу до утра; ибо уже был вечер.

4 Мно­гие же из слу­шав­ших сло­во уве­ро­ва­ли; и было чис­ло тако­вых людей око­ло пяти тысяч.

5 На дру­гой день собра­лись в Иеру­са­лим началь­ни­ки их и ста­рей­ши­ны, и книжники,

6 и Анна пер­во­свя­щен­ник, и Каиа­фа, и Иоанн, и Алек­сандр, и про­чие из рода первосвященнического;

7 и, поста­вив их посре­ди, спра­ши­ва­ли: какою силою или каким име­нем вы сде­ла­ли это?

8 Тогда Петр, испол­нив­шись Духа Свя­та­го, ска­зал им: началь­ни­ки наро­да и ста­рей­ши­ны Израильские!

9 Если от нас сего­дня тре­бу­ют отве­та в бла­го­де­я­нии чело­ве­ку немощ­но­му, как он исцелен,

10 то да будет извест­но всем вам и все­му наро­ду Изра­иль­ско­му, что име­нем Иису­са Хри­ста Назо­рея, Кото­ро­го вы рас­пя­ли, Кото­ро­го Бог вос­кре­сил из мерт­вых, Им постав­лен он перед вами здрав.

11 Он есть камень, пре­не­бре­жен­ный вами зижду­щи­ми, но сде­лав­ший­ся гла­вою угла, и нет ни в ком ином спасения,

12 ибо нет дру­го­го име­ни под небом, дан­но­го чело­ве­кам, кото­рым над­ле­жа­ло бы нам спастись.

13 Видя сме­лость Пет­ра и Иоан­на и при­ме­тив, что они люди некниж­ные и про­стые, они удив­ля­лись, меж­ду тем узна­ва­ли их, что они были с Иисусом;

14 видя же исце­лен­но­го чело­ве­ка, сто­я­ще­го с ними, ниче­го не мог­ли ска­зать вопреки.

15 И, при­ка­зав им вый­ти вон из синед­ри­о­на, рас­суж­да­ли меж­ду собою,

16 гово­ря: что нам делать с эти­ми людь­ми? Ибо всем, живу­щим в Иеру­са­ли­ме, извест­но, что ими сде­ла­но явное чудо, и мы не можем отверг­нуть сего;

17 но, что­бы более не раз­гла­си­лось это в наро­де, с угро­зою запре­тим им, что­бы не гово­ри­ли об име­ни сем нико­му из людей.

18 И, при­звав их, при­ка­за­ли им отнюдь не гово­рить и не учить о име­ни Иисуса.

19 Но Петр и Иоанн ска­за­ли им в ответ: суди­те, спра­вед­ли­во ли пред Богом слу­шать вас более, неже­ли Бога?

20 Мы не можем не гово­рить того, что виде­ли и слышали.

21 Они же, при­гро­зив, отпу­сти­ли их, не нахо­дя воз­мож­но­сти нака­зать их, по при­чине наро­да; пото­му что все про­слав­ля­ли Бога за происшедшее.

22 Ибо лет более соро­ка было тому чело­ве­ку, над кото­рым сде­ла­лось сие чудо исцеления.

23 Быв отпу­ще­ны, они при­шли к сво­им и пере­ска­за­ли, что гово­ри­ли им пер­во­свя­щен­ни­ки и старейшины.

24 Они же, выслу­шав, еди­но­душ­но воз­вы­си­ли голос к Богу и ска­за­ли: Вла­ды­ко Боже, сотво­рив­ший небо и зем­лю и море и все, что в них!

25 Ты уста­ми отца наше­го Дави­да, раба Тво­е­го, ска­зал Духом Свя­тым: что мятут­ся языч­ни­ки, и наро­ды замыш­ля­ют тщетное?

26 Вос­ста­ли цари зем­ные, и кня­зи собра­лись вме­сте на Гос­по­да и на Хри­ста Его.

27 Ибо поис­ти­не собра­лись в горо­де сем на Свя­та­го Сына Тво­е­го Иису­са, пома­зан­но­го Тобою, Ирод и Пон­тий Пилат с языч­ни­ка­ми и наро­дом Израильским,

28 что­бы сде­лать то, чему быть пред­опре­де­ли­ла рука Твоя и совет Твой.

29 И ныне, Гос­по­ди, воз­зри на угро­зы их, и дай рабам Тво­им со всею сме­ло­стью гово­рить сло­во Твое,

30 тогда как Ты про­сти­ра­ешь руку Твою на исце­ле­ния и на соде­ла­ние зна­ме­ний и чудес име­нем Свя­та­го Сына Тво­е­го Иисуса.

31 И, по молит­ве их, поко­ле­ба­лось место, где они были собра­ны, и испол­ни­лись все Духа Свя­та­го, и гово­ри­ли сло­во Божие с дерзновением.

32 У мно­же­ства же уве­ро­вав­ших было одно серд­це и одна душа; и никто ниче­го из име­ния сво­е­го не назы­вал сво­им, но все у них было общее.

33 Апо­сто­лы же с вели­кою силою сви­де­тель­ство­ва­ли о вос­кре­се­нии Гос­по­да Иису­са Хри­ста; и вели­кая бла­го­дать была на всех их.

34 Не было меж­ду ними нико­го нуж­да­ю­ще­го­ся; ибо все, кото­рые вла­де­ли зем­ля­ми или дома­ми, про­да­вая их, при­но­си­ли цену проданного

35 и пола­га­ли к ногам Апо­сто­лов; и каж­до­му дава­лось, в чем кто имел нужду.

36 Так Иосия, про­зван­ный от Апо­сто­лов Вар­на­вою, что зна­чит — сын уте­ше­ния, левит, родом Кипрянин,

37 у кото­ро­го была своя зем­ля, про­дав ее, при­нес день­ги и поло­жил к ногам Апостолов.

 

=== 5 ===

 

1 Неко­то­рый же муж, име­нем Ана­ния, с женою сво­ею Сап­фи­рою, про­дав имение,

2 ута­ил из цены, с ведо­ма и жены сво­ей, а неко­то­рую часть при­нес и поло­жил к ногам Апостолов.

3 Но Петр ска­зал: Ана­ния! Для чего ты допу­стил сатане вло­жить в серд­це твое мысль солгать Духу Свя­то­му и ута­ить из цены земли?

4 Чем ты вла­дел, не твое ли было, и при­об­ре­тен­ное про­да­жею не в тво­ей ли вла­сти нахо­ди­лось? Для чего ты поло­жил это в серд­це тво­ем? Ты солгал не чело­ве­кам, а Богу.

5 Услы­шав сии сло­ва, Ана­ния пал без­ды­ха­нен; и вели­кий страх объ­ял всех, слы­шав­ших это.

6 И встав, юно­ши при­го­то­ви­ли его к погре­бе­нию и, выне­ся, похоронили.

7 Часа через три после сего при­шла и жена его, не зная о случившемся.

8 Петр же спро­сил ее: ска­жи мне, за столь­ко ли про­да­ли вы зем­лю? Она ска­за­ла: да, за столько.

9 Но Петр ска­зал ей: что это согла­си­лись вы иску­сить Духа Гос­под­ня? вот, вхо­дят в две­ри погре­бав­шие мужа тво­е­го; и тебя вынесут.

10 Вдруг она упа­ла у ног его и испу­сти­ла дух. И юно­ши, вой­дя, нашли ее мерт­вою и, выне­ся, похо­ро­ни­ли под­ле мужа ее.

11 И вели­кий страх объ­ял всю цер­ковь и всех слы­шав­ших это.

12 Рука­ми же Апо­сто­лов совер­ша­лись в наро­де мно­гие зна­ме­ния и чуде­са; и все еди­но­душ­но пре­бы­ва­ли в при­тво­ре Соломоновом.

13 Из посто­рон­них же никто не смел при­стать к ним, а народ про­слав­лял их.

14 Веру­ю­щих же более и более при­со­еди­ня­лось к Гос­по­ду, мно­же­ство муж­чин и женщин,

15 так что выно­си­ли боль­ных на ули­цы и пола­га­ли на посте­лях и кро­ва­тях, дабы хотя тень про­хо­дя­ще­го Пет­ра осе­ни­ла кого из них.

16 Схо­ди­лись так­же в Иеру­са­лим мно­гие из окрест­ных горо­дов, неся боль­ных и нечи­сты­ми духа­ми одер­жи­мых, кото­рые и исце­ля­лись все.

17 Пер­во­свя­щен­ник же и с ним все, при­над­ле­жав­шие к ере­си сад­ду­кей­ской, испол­ни­лись зависти,

18 и нало­жи­ли руки свои на Апо­сто­лов, и заклю­чи­ли их в народ­ную темницу.

19 Но Ангел Гос­по­день ночью отво­рил две­ри тем­ни­цы и, выве­дя их, сказал:

20 иди­те и, став в хра­ме, гово­ри­те наро­ду все сии сло­ва жизни.

21 Они, выслу­шав, вошли утром в храм и учи­ли. Меж­ду тем пер­во­свя­щен­ник и кото­рые с ним, при­дя, созва­ли синед­ри­он и всех ста­рей­шин из сынов Изра­и­ле­вых и посла­ли в тем­ни­цу при­ве­сти Апостолов.

22 Но слу­жи­те­ли, при­дя, не нашли их в тем­ни­це и, воз­вра­тив­шись, донесли,

23 гово­ря: тем­ни­цу мы нашли запер­тою со всею предо­сто­рож­но­стью и стра­жей сто­я­щи­ми перед две­ря­ми; но, отво­рив, не нашли в ней никого.

24 Когда услы­ша­ли эти сло­ва пер­во­свя­щен­ник, началь­ник стра­жи и про­чие пер­во­свя­щен­ни­ки, недо­уме­ва­ли, что бы это значило.

25 При­шел же некто и донес им, гово­ря: вот, мужи, кото­рых вы заклю­чи­ли в тем­ни­цу, сто­ят в хра­ме и учат народ.

26 Тогда началь­ник стра­жи пошел со слу­жи­те­ля­ми и при­вел их без при­нуж­де­ния, пото­му что боя­лись наро­да, что­бы не поби­ли их камнями.

27 При­ве­дя же их, поста­ви­ли в синед­ри­оне; и спро­сил их пер­во­свя­щен­ник, говоря:

28 не запре­ти­ли ли мы вам накреп­ко учить о име­ни сем? и вот, вы напол­ни­ли Иеру­са­лим уче­ни­ем вашим и хоти­те наве­сти на нас кровь Того Человека.

29 Петр же и Апо­сто­лы в ответ ска­за­ли: долж­но пови­но­вать­ся боль­ше Богу, неже­ли человекам.

30 Бог отцов наших вос­кре­сил Иису­са, Кото­ро­го вы умерт­ви­ли, пове­сив на древе.

31 Его воз­вы­сил Бог дес­ни­цею Сво­ею в Началь­ни­ка и Спа­си­те­ля, дабы дать Изра­и­лю пока­я­ние и про­ще­ние грехов.

32 Сви­де­те­ли Ему в сем мы и Дух Свя­тый, Кото­ро­го Бог дал пови­ну­ю­щим­ся Ему.

33 Слы­шав это, они раз­ры­ва­лись от гне­ва и умыш­ля­ли умерт­вить их.

34 Встав же в синед­ри­оне, некто фари­сей, име­нем Гама­ли­ил, зако­но­учи­тель, ува­жа­е­мый всем наро­дом, при­ка­зал выве­сти Апо­сто­лов на корот­кое время,

35 а им ска­зал: мужи Изра­иль­ские! поду­май­те сами с собою о людях сих, что вам с ними делать.

36 Ибо неза­дол­го перед сим явил­ся Фев­да, выда­вая себя за кого-то вели­ко­го, и к нему при­ста­ло око­ло четы­рех­сот чело­век; но он был убит, и все, кото­рые слу­ша­лись его, рас­се­я­лись и исчезли.

37 После него во вре­мя пере­пи­си явил­ся Иуда Гали­ле­я­нин и увлек за собою доволь­но наро­да; но он погиб, и все, кото­рые слу­ша­лись его, рассыпались.

38 И ныне, гово­рю вам, отстань­те от людей сих и оставь­те их; ибо если это пред­при­я­тие и это дело — от чело­ве­ков, то оно разрушится,

39 а если от Бога, то вы не може­те раз­ру­шить его; бере­ги­тесь, что­бы вам не ока­зать­ся и богопротивниками.

40 Они послу­ша­лись его; и, при­звав Апо­сто­лов, били их и, запре­тив им гово­рить о име­ни Иису­са, отпу­сти­ли их.

41 Они же пошли из синед­ри­о­на, раду­ясь, что за имя Гос­по­да Иису­са удо­сто­и­лись при­нять бесчестие.

42 И вся­кий день в хра­ме и по домам не пере­ста­ва­ли учить и бла­го­вест­во­вать об Иису­се Христе.

 

=== 6 ===

 

1 В эти дни, когда умно­жи­лись уче­ни­ки, про­изо­шел у Елли­ни­стов ропот на Евре­ев за то, что вдо­ви­цы их пре­не­бре­га­е­мы были в еже­днев­ном раз­да­я­нии потребностей.

2 Тогда две­на­дцать Апо­сто­лов, созвав мно­же­ство уче­ни­ков, ска­за­ли: нехо­ро­шо нам, оста­вив сло­во Божие, пещись о столах.

3 Итак, бра­тия, выбе­ри­те из сре­ды себя семь чело­век изве­дан­ных, испол­нен­ных Свя­та­го Духа и муд­ро­сти; их поста­вим на эту службу,

4 а мы посто­ян­но пре­бу­дем в молит­ве и слу­же­нии слова.

5 И угод­но было это пред­ло­же­ние все­му собра­нию; и избра­ли Сте­фа­на, мужа, испол­нен­но­го веры и Духа Свя­та­го, и Филип­па, и Про­хо­ра, и Ника­но­ра, и Тимо­на, и Пар­ме­на, и Нико­лая Антио­хий­ца, обра­щен­но­го из язычников;

6 их поста­ви­ли перед Апо­сто­ла­ми, и сии, помо­лив­шись, воз­ло­жи­ли на них руки.

7 И сло­во Божие рос­ло, и чис­ло уче­ни­ков весь­ма умно­жа­лось в Иеру­са­ли­ме; и из свя­щен­ни­ков очень мно­гие поко­ри­лись вере.

8 А Сте­фан, испол­нен­ный веры и силы, совер­шал вели­кие чуде­са и зна­ме­ния в народе.

9 Неко­то­рые из так назы­ва­е­мой сина­го­ги Либер­тин­цев и Кири­ней­цев и Алек­сан­дрий­цев и неко­то­рые из Кили­кии и Асии всту­пи­ли в спор со Стефаном;

10 но не мог­ли про­ти­во­сто­ять муд­ро­сти и Духу, Кото­рым он говорил.

11 Тогда научи­ли они неко­то­рых ска­зать: мы слы­ша­ли, как он гово­рил хуль­ные сло­ва на Мои­сея и на Бога.

12 И воз­бу­ди­ли народ и ста­рей­шин и книж­ни­ков и, напав, схва­ти­ли его и пове­ли в синедрион.

13 И пред­ста­ви­ли лож­ных сви­де­те­лей, кото­рые гово­ри­ли: этот чело­век не пере­ста­ет гово­рить хуль­ные сло­ва на свя­тое место сие и на закон.

14 Ибо мы слы­ша­ли, как он гово­рил, что Иисус Назо­рей раз­ру­шит место сие и пере­ме­нит обы­чаи, кото­рые пере­дал нам Моисей.

15 И все, сидя­щие в синед­ри­оне, смот­ря на него, виде­ли лице его, как лице Ангела.

 

=== 7 ===

 

1 Тогда ска­зал пер­во­свя­щен­ник: так ли это?

2 Но он ска­зал: мужи бра­тия и отцы! послу­шай­те. Бог сла­вы явил­ся отцу наше­му Авра­аму в Месо­по­та­мии, преж­де пере­се­ле­ния его в Харран,

3 и ска­зал ему: вый­ди из зем­ли тво­ей и из род­ства тво­е­го и из дома отца тво­е­го, и пой­ди в зем­лю, кото­рую пока­жу тебе.

4 Тогда он вышел из зем­ли Хал­дей­ской и посе­лил­ся в Хар­ране; а отту­да, по смер­ти отца его, пере­се­лил его Бог в сию зем­лю, в кото­рой вы ныне живете.

5 И не дал ему на ней наслед­ства ни на сто­пу ноги, а обе­щал дать ее во вла­де­ние ему и потом­ству его по нем, когда еще был он бездетен.

6 И ска­зал ему Бог, что потом­ки его будут пере­се­лен­ца­ми в чужой зем­ле и будут в пора­бо­ще­нии и при­тес­не­нии лет четыреста.

7 Но Я, ска­зал Бог, про­из­ве­ду суд над тем наро­дом, у кото­ро­го они будут в пора­бо­ще­нии; и после того они вый­дут и будут слу­жить Мне на сем месте.

8 И дал ему завет обре­за­ния. По сем родил он Иса­а­ка и обре­зал его в вось­мой день; а Иса­ак родил Иако­ва, Иаков же две­на­дцать патриархов.

9 Пат­ри­ар­хи, по зави­сти, про­да­ли Иоси­фа в Еги­пет; но Бог был с ним,

10 и изба­вил его от всех скор­бей его, и даро­вал муд­рость ему и бла­го­во­ле­ние царя Еги­пет­ско­го фара­о­на, кото­рый и поста­вил его началь­ни­ком над Егип­том и над всем домом своим.

11 И при­шел голод и вели­кая скорбь на всю зем­лю Еги­пет­скую и Хана­ан­скую, и отцы наши не нахо­ди­ли пропитания.

12 Иаков же, услы­шав, что есть хлеб в Егип­те, послал туда отцов наших в пер­вый раз.

13 А когда [они при­шли] во вто­рой раз, Иосиф открыл­ся бра­тьям сво­им, и изве­стен стал фара­о­ну род Иосифов.

14 Иосиф, послав, при­звал отца сво­е­го Иако­ва и все род­ство свое, душ семь­де­сят пять.

15 Иаков пере­шел в Еги­пет, и скон­чал­ся сам и отцы наши;

16 и пере­не­се­ны были в Сихем и поло­же­ны во гро­бе, кото­рый купил Авра­ам ценою сереб­ра у сынов Еммо­ра Сихемова.

17 А по мере, как при­бли­жа­лось вре­мя испол­нить­ся обе­то­ва­нию, о кото­ром клял­ся Бог Авра­аму, народ воз­рас­тал и умно­жал­ся в Египте,

18 до тех пор, как вос­стал иной царь, кото­рый не знал Иосифа.

19 Сей, ухищ­ря­ясь про­тив рода наше­го, при­тес­нял отцов наших, при­нуж­дая их бро­сать детей сво­их, что­бы не оста­ва­лись в живых.

20 В это вре­мя родил­ся Мои­сей, и был пре­кра­сен пред Богом. Три меся­ца он был пита­ем в доме отца своего.

21 А когда был бро­шен, взя­ла его дочь фара­о­но­ва и вос­пи­та­ла его у себя, как сына.

22 И научен был Мои­сей всей муд­ро­сти Еги­пет­ской, и был силен в сло­вах и делах.

23 Когда же испол­ни­лось ему сорок лет, при­шло ему на серд­це посе­тить бра­тьев сво­их, сынов Израилевых.

24 И, уви­дев одно­го из них оби­жа­е­мо­го, всту­пил­ся и отмстил за оскорб­лен­но­го, пора­зив Египтянина.

25 Он думал, пой­мут бра­тья его, что Бог рукою его дает им спа­се­ние; но они не поняли.

26 На сле­ду­ю­щий день, когда неко­то­рые из них дра­лись, он явил­ся и скло­нял их к миру, гово­ря: вы бра­тья; зачем оби­жа­е­те друг друга?

27 Но оби­жа­ю­щий ближ­не­го оттолк­нул его, ска­зав: кто тебя поста­вил началь­ни­ком и судьею над нами?

28 Не хочешь ли ты убить и меня, как вче­ра убил Египтянина?

29 От сих слов Мои­сей убе­жал и сде­лал­ся при­шель­цем в зем­ле Мади­ам­ской, где роди­лись от него два сына.

30 По испол­не­нии соро­ка лет явил­ся ему в пустыне горы Синая Ангел Гос­по­день в пла­ме­ни горя­ще­го тер­но­во­го куста.

31 Мои­сей, уви­дев, дивил­ся виде­нию; а когда под­хо­дил рас­смот­реть, был к нему глас Господень:

32 Я Бог отцов тво­их, Бог Авра­ама и Бог Иса­а­ка и Бог Иако­ва. Мои­сей, объ­ятый тре­пе­том, не смел смотреть.

33 И ска­зал ему Гос­подь: сни­ми обувь с ног тво­их, ибо место, на кото­ром ты сто­ишь, есть зем­ля святая.

34 Я вижу при­тес­не­ние наро­да Мое­го в Егип­те, и слы­шу сте­на­ние его, и нис­шел изба­вить его: итак пой­ди, Я пошлю тебя в Египет.

35 Сего Мои­сея, кото­ро­го они отверг­ли, ска­зав: кто тебя поста­вил началь­ни­ком и судьею? сего Бог чрез Анге­ла, явив­ше­го­ся ему в тер­но­вом кусте, послал началь­ни­ком и избавителем.

36 Сей вывел их, сотво­рив чуде­са и зна­ме­ния в зем­ле Еги­пет­ской, и в Черм­ном море, и в пустыне в про­дол­же­ние соро­ка лет.

37 Это тот Мои­сей, кото­рый ска­зал сынам Изра­и­ле­вым: Про­ро­ка воз­двиг­нет вам Гос­подь Бог ваш из бра­тьев ваших, как меня; Его слушайте.

38 Это тот, кото­рый был в собра­нии в пустыне с Анге­лом, гово­рив­шим ему на горе Синае, и с отца­ми наши­ми, и кото­рый при­нял живые сло­ва, что­бы пере­дать нам,

39 кото­ро­му отцы наши не хоте­ли быть послуш­ны­ми, но отри­ну­ли его и обра­ти­лись серд­ца­ми сво­и­ми к Египту,

40 ска­зав Ааро­ну: сде­лай нам богов, кото­рые пред­ше­ство­ва­ли бы нам; ибо с Мои­се­ем, кото­рый вывел нас из зем­ли Еги­пет­ской, не зна­ем, что случилось.

41 И сде­ла­ли в те дни тель­ца, и при­нес­ли жерт­ву идо­лу, и весе­ли­лись перед делом рук своих.

42 Бог же отвра­тил­ся и оста­вил их слу­жить воин­ству небес­но­му, как напи­са­но в кни­ге про­ро­ков: дом Изра­и­лев! при­но­си­ли ли вы Мне зако­ле­ния и жерт­вы в про­дол­же­ние соро­ка лет в пустыне?

43 Вы при­ня­ли ски­нию Моло­хо­ву и звез­ду бога ваше­го Рем­фа­на, изоб­ра­же­ния, кото­рые вы сде­ла­ли, что­бы покло­нять­ся им: и Я пере­се­лю вас далее Вавилона.

44 Ски­ния сви­де­тель­ства была у отцов наших в пустыне, как пове­лел Гово­рив­ший Мои­сею сде­лать ее по образ­цу, им виденному.

45 Отцы наши с Иису­сом, взяв ее, внес­ли во вла­де­ния наро­дов, изгнан­ных Богом от лица отцов наших. Так было до дней Давида.

46 Сей обрел бла­го­дать пред Богом и молил, что­бы най­ти жили­ще Богу Иакова.

47 Соло­мон же постро­ил Ему дом.

48 Но Все­выш­ний не в руко­тво­рен­ных хра­мах живет, как гово­рит пророк:

49 Небо — пре­стол Мой, и зем­ля — под­но­жие ног Моих. Какой дом сози­жде­те Мне, гово­рит Гос­подь, или какое место для покоя Моего?

50 Не Моя ли рука сотво­ри­ла все сие?

51 Жесто­ко­вый­ные! люди с необ­ре­зан­ным серд­цем и уша­ми! вы все­гда про­ти­ви­тесь Духу Свя­то­му, как отцы ваши, так и вы.

52 Кого из про­ро­ков не гна­ли отцы ваши? Они уби­ли пред­воз­ве­стив­ших при­ше­ствие Пра­вед­ни­ка, Кото­ро­го пре­да­те­ля­ми и убий­ца­ми сде­ла­лись ныне вы, –

53 вы, кото­рые при­ня­ли закон при слу­же­нии Анге­лов и не сохранили.

54 Слу­шая сие, они рва­лись серд­ца­ми сво­и­ми и скре­же­та­ли на него зубами.

55 Сте­фан же, будучи испол­нен Духа Свя­та­го, воз­зрев на небо, уви­дел сла­ву Божию и Иису­са, сто­я­ще­го одес­ную Бога,

56 и ска­зал: вот, я вижу небе­са отвер­стые и Сына Чело­ве­че­ско­го, сто­я­ще­го одес­ную Бога.

57 Но они, закри­чав гром­ким голо­сом, заты­ка­ли уши свои, и еди­но­душ­но устре­ми­лись на него,

58 и, выве­дя за город, ста­ли поби­вать его кам­ня­ми. Сви­де­те­ли же поло­жи­ли свои одеж­ды у ног юно­ши, име­нем Савла,

59 и поби­ва­ли кам­ня­ми Сте­фа­на, кото­рый молил­ся и гово­рил: Гос­по­ди Иису­се! при­и­ми дух мой.

60 И, пре­кло­нив коле­ни, вос­клик­нул гром­ким голо­сом: Гос­по­ди! не вме­ни им гре­ха сего. И, ска­зав сие, почил.

 

=== 8 ===

 

1 Савл же одоб­рял уби­е­ние его. В те дни про­изо­шло вели­кое гоне­ние на цер­ковь в Иеру­са­ли­ме; и все, кро­ме Апо­сто­лов, рас­се­я­лись по раз­ным местам Иудеи и Самарии.

2 Сте­фа­на же погреб­ли мужи бла­го­го­вей­ные, и сде­ла­ли вели­кий плач по нем.

3 А Савл тер­зал цер­ковь, вхо­дя в домы и вла­ча муж­чин и жен­щин, отда­вал в темницу.

4 Меж­ду тем рас­се­яв­ши­е­ся ходи­ли и бла­го­вест­во­ва­ли слово.

5 Так Филипп при­шел в город Сама­рий­ский и про­по­ве­ды­вал им Христа.

6 Народ еди­но­душ­но вни­мал тому, что гово­рил Филипп, слы­ша и видя, какие он тво­рил чудеса.

7 Ибо нечи­стые духи из мно­гих, одер­жи­мых ими, выхо­ди­ли с вели­ким воп­лем, а мно­гие рас­слаб­лен­ные и хро­мые исцелялись.

8 И была радость вели­кая в том городе.

9 Нахо­дил­ся же в горо­де неко­то­рый муж, име­нем Симон, кото­рый перед тем волх­во­вал и изум­лял народ Сама­рий­ский, выда­вая себя за кого-то великого.

10 Ему вни­ма­ли все, от мало­го до боль­шо­го, гово­ря: сей есть вели­кая сила Божия.

11 А вни­ма­ли ему пото­му, что он нема­лое вре­мя изум­лял их волхвованиями.

12 Но, когда пове­ри­ли Филип­пу, бла­го­вест­ву­ю­ще­му о Цар­ствии Божи­ем и о име­ни Иису­са Хри­ста, то кре­сти­лись и муж­чи­ны и женщины.

13 Уве­ро­вал и сам Симон и, кре­стив­шись, не отхо­дил от Филип­па; и, видя совер­ша­ю­щи­е­ся вели­кие силы и зна­ме­ния, изумлялся.

14 Нахо­див­ши­е­ся в Иеру­са­ли­ме Апо­сто­лы, услы­шав, что Сама­ряне при­ня­ли сло­во Божие, посла­ли к ним Пет­ра и Иоанна,

15 кото­рые, при­дя, помо­ли­лись о них, что­бы они при­ня­ли Духа Святаго.

16 Ибо Он не схо­дил еще ни на одно­го из них, а толь­ко были они кре­ще­ны во имя Гос­по­да Иисуса.

17 Тогда воз­ло­жи­ли руки на них, и они при­ня­ли Духа Святаго.

18 Симон же, уви­дев, что через воз­ло­же­ние рук Апо­столь­ских пода­ет­ся Дух Свя­тый, при­нес им деньги,

19 гово­ря: дай­те и мне власть сию, что­бы тот, на кого я воз­ло­жу руки, полу­чал Духа Святаго.

20 Но Петр ска­зал ему: сереб­ро твое да будет в поги­бель с тобою, пото­му что ты помыс­лил дар Божий полу­чить за деньги.

21 Нет тебе в сем части и жре­бия, ибо серд­це твое непра­во пред Богом.

22 Итак покай­ся в сем гре­хе тво­ем, и молись Богу: может быть, опу­стит­ся тебе помы­сел серд­ца твоего;

23 ибо вижу тебя испол­нен­но­го горь­кой жел­чи и в узах неправды.

24 Симон же ска­зал в ответ: помо­ли­тесь вы за меня Гос­по­ду, дабы не постиг­ло меня ничто из ска­зан­но­го вами.

25 Они же, засви­де­тель­ство­вав и про­по­ве­дав сло­во Гос­подне, обрат­но пошли в Иеру­са­лим и во мно­гих селе­ни­ях Сама­рий­ских про­по­ве­да­ли Евангелие.

26 А Филип­пу Ангел Гос­по­день ска­зал: встань и иди на пол­день, на доро­гу, иду­щую из Иеру­са­ли­ма в Газу, на ту, кото­рая пуста.

27 Он встал и пошел. И вот, муж Ефи­оп­ля­нин, евнух, вель­мо­жа Канда­кии, цари­цы Ефи­оп­ской, хра­ни­тель всех сокро­вищ ее, при­ез­жав­ший в Иеру­са­лим для поклонения,

28 воз­вра­щал­ся и, сидя на колес­ни­це сво­ей, читал про­ро­ка Исаию.

29 Дух ска­зал Филип­пу: подой­ди и при­стань к сей колеснице.

30 Филипп подо­шел и, услы­шав, что он чита­ет про­ро­ка Иса­ию, ска­зал: разу­ме­ешь ли, что читаешь?

31 Он ска­зал: как могу разу­меть, если кто не наста­вит меня? и попро­сил Филип­па взой­ти и сесть с ним.

32 А место из Писа­ния, кото­рое он читал, было сие: как овца, веден был Он на закла­ние, и, как агнец пред стри­гу­щим его без­гла­сен, так Он не отвер­за­ет уст Своих.

33 В уни­чи­же­нии Его суд Его совер­шил­ся. Но род Его кто разъ­яс­нит? ибо взем­лет­ся от зем­ли жизнь Его.

34 Евнух же ска­зал Филип­пу: про­шу тебя ска­зать: о ком про­рок гово­рит это? о себе ли, или о ком другом?

35 Филипп отверз уста свои и, начав от сего Писа­ния, бла­го­вест­во­вал ему об Иисусе.

36 Меж­ду тем, про­дол­жая путь, они при­е­ха­ли к воде; и евнух ска­зал: вот вода; что пре­пят­ству­ет мне креститься?

37 Филипп же ска­зал ему: если веру­ешь от все­го серд­ца, мож­но. Он ска­зал в ответ: верую, что Иисус Хри­стос есть Сын Божий.

38 И при­ка­зал оста­но­вить колес­ни­цу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и кре­стил его.

39 Когда же они вышли из воды, Дух Свя­тый сошел на евну­ха, а Филип­па вос­хи­тил Ангел Гос­по­день, и евнух уже не видел его, и про­дол­жал путь, радуясь.

40 А Филипп ока­зал­ся в Азо­те и, про­хо­дя, бла­го­вест­во­вал всем горо­дам, пока при­шел в Кесарию.

 

=== 9 ===

 

1 Савл же, еще дыша угро­за­ми и убий­ством на уче­ни­ков Гос­по­да, при­шел к первосвященнику

2 и выпро­сил у него пись­ма в Дамаск к сина­го­гам, что­бы, кого най­дет после­ду­ю­щих сему уче­нию, и муж­чин и жен­щин, свя­зав, при­во­дить в Иерусалим.

3 Когда же он шел и при­бли­жал­ся к Дамас­ку, вне­зап­но оси­ял его свет с неба.

4 Он упал на зем­лю и услы­шал голос, гово­ря­щий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня?

5 Он ска­зал: кто Ты, Гос­по­ди? Гос­подь же ска­зал: Я Иисус, Кото­ро­го ты гонишь. Труд­но тебе идти про­тив рожна.

6 Он в тре­пе­те и ужа­се ска­зал: Гос­по­ди! что пове­лишь мне делать? и Гос­подь ска­зал ему: встань и иди в город; и ска­за­но будет тебе, что тебе надоб­но делать.

7 Люди же, шед­шие с ним, сто­я­ли в оце­пе­не­нии, слы­ша голос, а нико­го не видя.

8 Савл встал с зем­ли, и с откры­ты­ми гла­за­ми нико­го не видел. И пове­ли его за руки, и при­ве­ли в Дамаск.

9 И три дня он не видел, и не ел, и не пил.

10 В Дамас­ке был один уче­ник, име­нем Ана­ния; и Гос­подь в виде­нии ска­зал ему: Ана­ния! Он ска­зал: я, Господи.

11 Гос­подь же ска­зал ему: встань и пой­ди на ули­цу, так назы­ва­е­мую Пря­мую, и спро­си в Иуди­ном доме Тар­ся­ни­на, по име­ни Савла; он теперь молится,

12 и видел в виде­нии мужа, име­нем Ана­нию, при­шед­ше­го к нему и воз­ло­жив­ше­го на него руку, что­бы он прозрел.

13 Ана­ния отве­чал: Гос­по­ди! я слы­шал от мно­гих о сем чело­ве­ке, сколь­ко зла сде­лал он свя­тым Тво­им в Иерусалиме;

14 и здесь име­ет от пер­во­свя­щен­ни­ков власть вязать всех, при­зы­ва­ю­щих имя Твое.

15 Но Гос­подь ска­зал ему: иди, ибо он есть Мой избран­ный сосуд, что­бы воз­ве­щать имя Мое перед наро­да­ми и царя­ми и сына­ми Израилевыми.

16 И Я пока­жу ему, сколь­ко он дол­жен постра­дать за имя Мое.

17 Ана­ния пошел и вошел в дом и, воз­ло­жив на него руки, ска­зал: брат Савл! Гос­подь Иисус, явив­ший­ся тебе на пути, кото­рым ты шел, послал меня, что­бы ты про­зрел и испол­нил­ся Свя­та­го Духа.

18 И тот­час как бы чешуя отпа­ла от глаз его, и вдруг он про­зрел; и, встав, крестился,

19 и, при­няв пищи, укре­пил­ся. И был Савл несколь­ко дней с уче­ни­ка­ми в Дамаске.

20 И тот­час стал про­по­ве­ды­вать в сина­го­гах об Иису­се, что Он есть Сын Божий.

21 И все слы­шав­шие диви­лись и гово­ри­ли: не тот ли это самый, кото­рый гнал в Иеру­са­ли­ме при­зы­ва­ю­щих имя сие? да и сюда за тем при­шел, что­бы вязать их и вести к первосвященникам.

22 А Савл более и более укреп­лял­ся и при­во­дил в заме­ша­тель­ство Иуде­ев, живу­щих в Дамас­ке, дока­зы­вая, что Сей есть Христос.

23 Когда же про­шло доволь­но вре­ме­ни, Иудеи согла­си­лись убить его.

24 Но Савл узнал об этом умыс­ле их. А они день и ночь сте­рег­ли у ворот, что­бы убить его.

25 Уче­ни­ки же ночью, взяв его, спу­сти­ли по стене в корзине.

26 Савл при­был в Иеру­са­лим и ста­рал­ся при­стать к уче­ни­кам; но все боя­лись его, не веря, что он ученик.

27 Вар­на­ва же, взяв его, при­шел к Апо­сто­лам и рас­ска­зал им, как на пути он видел Гос­по­да, и что гово­рил ему Гос­подь, и как он в Дамас­ке сме­ло про­по­ве­ды­вал во имя Иисуса.

28 И пре­бы­вал он с ними, вхо­дя и исхо­дя, в Иеру­са­ли­ме, и сме­ло про­по­ве­ды­вал во имя Гос­по­да Иисуса.

29 Гово­рил так­же и состя­зал­ся с Елли­ни­ста­ми; а они поку­ша­лись убить его.

30 Бра­тия, узнав о сем, отпра­ви­ли его в Кеса­рию и пре­про­во­ди­ли в Тарс.

31 Церк­ви же по всей Иудее, Гали­лее и Сама­рии были в покое, нази­да­ясь и ходя в стра­хе Гос­под­нем; и, при уте­ше­нии от Свя­та­го Духа, умножались.

32 Слу­чи­лось, что Петр, обхо­дя всех, при­шел и к свя­тым, живу­щим в Лидде.

33 Там нашел он одно­го чело­ве­ка, име­нем Энея, кото­рый восемь уже лет лежал в посте­ли в расслаблении.

34 Петр ска­зал ему: Эней! исце­ля­ет тебя Иисус Хри­стос; встань с посте­ли тво­ей. И он тот­час встал.

35 И виде­ли его все, живу­щие в Лид­де и в Сароне, кото­рые и обра­ти­лись к Господу.

36 В Иоп­пии нахо­ди­лась одна уче­ни­ца, име­нем Тавифа, что зна­чит: “сер­на”; она была испол­не­на доб­рых дел и тво­ри­ла мно­го милостынь.

37 Слу­чи­лось в те дни, что она зане­мог­ла и умер­ла. Ее омы­ли и поло­жи­ли в горнице.

38 А как Лид­да была близ Иоп­пии, то уче­ни­ки, услы­шав, что Петр нахо­дит­ся там, посла­ли к нему двух чело­век про­сить, что­бы он не замед­лил прид­ти к ним.

39 Петр, встав, пошел с ними; и когда он при­был, вве­ли его в гор­ни­цу, и все вдо­ви­цы со сле­за­ми пред­ста­ли перед ним, пока­зы­вая рубаш­ки и пла­тья, какие дела­ла Сер­на, живя с ними.

40 Петр выслал всех вон и, пре­кло­нив коле­ни, помо­лил­ся, и, обра­тив­шись к телу, ска­зал: Тавифа! встань. И она откры­ла гла­за свои и, уви­дев Пет­ра, села.

41 Он, подав ей руку, под­нял ее, и, при­звав свя­тых и вдо­виц, поста­вил ее перед ними живою.

42 Это сде­ла­лось извест­ным по всей Иоп­пии, и мно­гие уве­ро­ва­ли в Господа.

43 И доволь­но дней про­был он в Иоп­пии у неко­то­ро­го Симо­на кожевника.

 

=== 10 ===

 

1 В Кеса­рии был неко­то­рый муж, име­нем Кор­ни­лий, сот­ник из пол­ка, назы­ва­е­мо­го Италийским,

2 бла­го­че­сти­вый и боя­щий­ся Бога со всем домом сво­им, тво­рив­ший мно­го мило­сты­ни наро­ду и все­гда молив­ший­ся Богу.

3 Он в виде­нии ясно видел око­ло девя­то­го часа дня Анге­ла Божия, кото­рый вошел к нему и ска­зал ему: Корнилий!

4 Он же, взгля­нув на него и испу­гав­шись, ска­зал: что, Гос­по­ди? Ангел отве­чал ему: молит­вы твои и мило­сты­ни твои при­шли на память пред Богом.

5 Итак пошли людей в Иоп­пию и при­зо­ви Симо­на, назы­ва­е­мо­го Петром.

6 Он гостит у неко­е­го Симо­на кожев­ни­ка, кото­ро­го дом нахо­дит­ся при море; он ска­жет тебе сло­ва, кото­ры­ми спа­сешь­ся ты и весь дом твой.

7 Когда Ангел, гово­рив­ший с Кор­ни­ли­ем, ото­шел, то он, при­звав дво­их из сво­их слуг и бла­го­че­сти­во­го вои­на из нахо­див­ших­ся при нем

8 и, рас­ска­зав им все, послал их в Иоппию.

9 На дру­гой день, когда они шли и при­бли­жа­лись к горо­ду, Петр око­ло шесто­го часа взо­шел на верх дома помолиться.

10 И почув­ство­вал он голод, и хотел есть. Меж­ду тем, как при­го­тов­ля­ли, он при­шел в исступление

11 и видит отвер­стое небо и схо­дя­щий к нему неко­то­рый сосуд, как бы боль­шое полот­но, при­вя­зан­ное за четы­ре угла и опус­ка­е­мое на землю;

12 в нем нахо­ди­лись вся­кие чет­ве­ро­но­гие зем­ные, зве­ри, пре­смы­ка­ю­щи­е­ся и пти­цы небесные.

13 И был глас к нему: встань, Петр, зако­ли и ешь.

14 Но Петр ска­зал: нет, Гос­по­ди, я нико­гда не ел ниче­го сквер­но­го или нечистого.

15 Тогда в дру­гой раз был глас к нему: что Бог очи­стил, того ты не почи­тай нечистым.

16 Это было три­жды; и сосуд опять под­нял­ся на небо.

17 Когда же Петр недо­уме­вал в себе, что бы зна­чи­ло виде­ние, кото­рое он видел, — вот, мужи, послан­ные Кор­ни­ли­ем, рас­спро­сив о доме Симо­на, оста­но­ви­лись у ворот,

18 и, крик­нув, спро­си­ли: здесь ли Симон, назы­ва­е­мый Петром?

19 Меж­ду тем, как Петр раз­мыш­лял о виде­нии, Дух ска­зал ему: вот, три чело­ве­ка ищут тебя;

20 встань, сой­ди и иди с ними, нима­ло не сомне­ва­ясь; ибо Я послал их.

21 Петр, сой­дя к людям, при­слан­ным к нему от Кор­ни­лия, ска­зал: я тот, кото­ро­го вы ище­те; за каким делом при­шли вы?

22 Они же ска­за­ли: Кор­ни­лий сот­ник, муж доб­ро­де­тель­ный и боя­щий­ся Бога, одоб­ря­е­мый всем наро­дом Иудей­ским, полу­чил от свя­та­го Анге­ла пове­ле­ние при­звать тебя в дом свой и послу­шать речей твоих.

23 Тогда Петр, при­гла­сив их, уго­стил. А на дру­гой день, встав, пошел с ними, и неко­то­рые из бра­тий Иоп­пий­ских пошли с ним.

24 В сле­ду­ю­щий день при­шли они в Кеса­рию. Кор­ни­лий же ожи­дал их, созвав род­ствен­ни­ков сво­их и близ­ких друзей.

25 Когда Петр вхо­дил, Кор­ни­лий встре­тил его и покло­нил­ся, пав к ногам его.

26 Петр же под­нял его, гово­ря: встань; я тоже человек.

27 И, бесе­дуя с ним, вошел в дом, и нашел мно­гих собравшихся.

28 И ска­зал им: вы зна­е­те, что Иудею воз­бра­не­но сооб­щать­ся или сбли­жать­ся с ино­пле­мен­ни­ком; но мне Бог открыл, что­бы я не почи­тал ни одно­го чело­ве­ка сквер­ным или нечистым.

29 Посе­му я, будучи позван, и при­шел бес­пре­ко­слов­но. Итак спра­ши­ваю: для како­го дела вы при­зва­ли меня?

30 Кор­ни­лий ска­зал: чет­вер­то­го дня я постил­ся до тепе­реш­не­го часа, и в девя­том часу молил­ся в сво­ем доме, и вот, стал пре­до мною муж в свет­лой одежде,

31 и гово­рит: Кор­ни­лий! услы­ша­на молит­ва твоя, и мило­сты­ни твои вос­по­мя­ну­лись пред Богом.

32 Итак пошли в Иоп­пию и при­зо­ви Симо­на, назы­ва­е­мо­го Пет­ром; он гостит в доме кожев­ни­ка Симо­на при море; он при­дет и ска­жет тебе.

33 Тот­час послал я к тебе, и ты хоро­шо сде­лал, что при­шел. Теперь все мы пред­сто­им пред Богом, что­бы выслу­шать все, что пове­ле­но тебе от Бога.

34 Петр отверз уста и ска­зал: истин­но познаю, что Бог нелицеприятен,

35 но во вся­ком наро­де боя­щий­ся Его и посту­па­ю­щий по прав­де при­я­тен Ему.

36 Он послал сынам Изра­и­ле­вым сло­во, бла­го­вест­вуя мир чрез Иису­са Хри­ста; Сей есть Гос­подь всех.

37 Вы зна­е­те про­ис­хо­див­шее по всей Иудее, начи­ная от Гали­леи, после кре­ще­ния, про­по­ве­дан­но­го Иоанном:

38 как Бог Духом Свя­тым и силою пома­зал Иису­са из Наза­ре­та, и Он ходил, бла­го­тво­ря и исце­ляя всех, обла­да­е­мых диа­во­лом, пото­му что Бог был с Ним.

39 И мы сви­де­те­ли все­го, что сде­лал Он в стране Иудей­ской и в Иеру­са­ли­ме, и что нако­нец Его уби­ли, пове­сив на древе.

40 Сего Бог вос­кре­сил в тре­тий день, и дал Ему являться

41 не все­му наро­ду, но сви­де­те­лям, предъ­из­бран­ным от Бога, нам, кото­рые с Ним ели и пили, по вос­кре­се­нии Его из мертвых.

42 И Он пове­лел нам про­по­ве­ды­вать людям и сви­де­тель­ство­вать, что Он есть опре­де­лен­ный от Бога Судия живых и мертвых.

43 О Нем все про­ро­ки сви­де­тель­ству­ют, что вся­кий веру­ю­щий в Него полу­чит про­ще­ние гре­хов име­нем Его.

44 Когда Петр еще про­дол­жал эту речь, Дух Свя­тый сошел на всех, слу­шав­ших слово.

45 И веру­ю­щие из обре­зан­ных, при­шед­шие с Пет­ром, изу­ми­лись, что дар Свя­та­го Духа излил­ся и на язычников,

46 ибо слы­ша­ли их гово­ря­щих язы­ка­ми и вели­ча­ю­щих Бога. Тогда Петр сказал:

47 кто может запре­тить кре­стить­ся водою тем, кото­рые, как и мы, полу­чи­ли Свя­та­го Духа?

48 И велел им кре­стить­ся во имя Иису­са Хри­ста. Потом они про­си­ли его про­быть у них несколь­ко дней.

 

=== 11 ===

 

1 Услы­ша­ли Апо­сто­лы и бра­тия, быв­шие в Иудее, что и языч­ни­ки при­ня­ли сло­во Божие.

2 И когда Петр при­шел в Иеру­са­лим, обре­зан­ные упре­ка­ли его,

3 гово­ря: ты ходил к людям необ­ре­зан­ным и ел с ними.

4 Петр же начал пере­ска­зы­вать им по поряд­ку, говоря:

5 в горо­де Иоп­пии я молил­ся, и в исступ­ле­нии видел виде­ние: схо­дил неко­то­рый сосуд, как бы боль­шое полот­но, за четы­ре угла спус­ка­е­мое с неба, и спу­сти­лось ко мне.

6 Я посмот­рел в него и, рас­смат­ри­вая, уви­дел чет­ве­ро­но­гих зем­ных, зве­рей, пре­смы­ка­ю­щих­ся и птиц небесных.

7 И услы­шал я голос, гово­ря­щий мне: встань, Петр, зако­ли и ешь.

8 Я же ска­зал: нет, Гос­по­ди, ниче­го сквер­но­го или нечи­сто­го нико­гда не вхо­ди­ло в уста мои.

9 И отве­чал мне голос вто­рич­но с неба: что Бог очи­стил, того ты не почи­тай нечистым.

10 Это было три­жды, и опять под­ня­лось все на небо.

11 И вот, в тот самый час три чело­ве­ка ста­ли перед домом, в кото­ром я был, послан­ные из Кеса­рии ко мне.

12 Дух ска­зал мне, что­бы я шел с ними, нима­ло не сомне­ва­ясь. Пошли со мною и сии шесть бра­тьев, и мы при­шли в дом того человека.

13 Он рас­ска­зал нам, как он видел в доме сво­ем Анге­ла (свя­то­го), кото­рый стал и ска­зал ему: пошли в Иоп­пию людей и при­зо­ви Симо­на, назы­ва­е­мо­го Петром;

14 он ска­жет тебе сло­ва, кото­ры­ми спа­сешь­ся ты и весь дом твой.

15 Когда же начал я гово­рить, сошел на них Дух Свя­тый, как и на нас вначале.

16 Тогда вспом­нил я сло­во Гос­по­да, как Он гово­рил: “Иоанн кре­стил водою, а вы буде­те кре­ще­ны Духом Святым”.

17 Итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам, уве­ро­вав­шим в Гос­по­да Иису­са Хри­ста, то кто же я, что­бы мог вос­пре­пят­ство­вать Богу?

18 Выслу­шав это, они успо­ко­и­лись и про­сла­ви­ли Бога, гово­ря: вид­но, и языч­ни­кам дал Бог пока­я­ние в жизнь.

19 Меж­ду тем рас­се­яв­ши­е­ся от гоне­ния, быв­ше­го после Сте­фа­на, про­шли до Фини­кии и Кип­ра и Антио­хии, нико­му не про­по­ве­дуя сло­во, кро­ме Иудеев.

20 Были же неко­то­рые из них Кипряне и Кири­ней­цы, кото­рые, при­дя в Антио­хию, гово­ри­ли Елли­нам, бла­го­вест­вуя Гос­по­да Иисуса.

21 И была рука Гос­под­ня с ними, и вели­кое чис­ло, уве­ро­вав, обра­ти­лось к Господу.

22 Дошел слух о сем до церк­ви Иеру­са­лим­ской, и пору­чи­ли Вар­на­ве идти в Антиохию.

23 Он, при­быв и уви­дев бла­го­дать Божию, воз­ра­до­вал­ся и убеж­дал всех дер­жать­ся Гос­по­да искрен­ним сердцем;

24 ибо он был муж доб­рый и испол­нен­ный Духа Свя­та­го и веры. И при­ло­жи­лось доволь­но наро­да к Господу.

25 Потом Вар­на­ва пошел в Тарс искать Савла и, най­дя его, при­вел в Антиохию.

26 Целый год соби­ра­лись они в церк­ви и учи­ли нема­лое чис­ло людей, и уче­ни­ки в Антио­хии в пер­вый раз ста­ли назы­вать­ся Христианами.

27 В те дни при­шли из Иеру­са­ли­ма в Антио­хию пророки.

28 И один из них, по име­ни Агав, встав, пред­воз­ве­стил Духом, что по всей все­лен­ной будет вели­кий голод, кото­рый и был при кеса­ре Клавдии.

29 Тогда уче­ни­ки поло­жи­ли, каж­дый по достат­ку сво­е­му, послать посо­бие бра­тьям, живу­щим в Иудее,

30 что и сде­ла­ли, послав собран­ное к пре­сви­те­рам через Вар­на­ву и Савла.

 

=== 12 ===

 

1 В то вре­мя царь Ирод под­нял руки на неко­то­рых из при­над­ле­жа­щих к церк­ви, что­бы сде­лать им зло,

2 и убил Иако­ва, бра­та Иоан­но­ва, мечом.

3 Видя же, что это при­ят­но Иуде­ям, вслед за тем взял и Пет­ра, — тогда были дни опресноков, –

4 и, задер­жав его, поса­дил в тем­ни­цу, и при­ка­зал четы­рем чет­ве­ри­цам вои­нов сте­речь его, наме­ре­ва­ясь после Пас­хи выве­сти его к народу.

5 Итак Пет­ра сте­рег­ли в тем­ни­це, меж­ду тем цер­ковь при­леж­но моли­лась о нем Богу.

6 Когда же Ирод хотел выве­сти его, в ту ночь Петр спал меж­ду дву­мя вои­на­ми, ско­ван­ный дву­мя цепя­ми, и стра­жи у две­рей сте­рег­ли темницу.

7 И вот, Ангел Гос­по­день пред­стал, и свет оси­ял тем­ни­цу. Ангел, толк­нув Пет­ра в бок, про­бу­дил его и ска­зал: встань ско­рее. И цепи упа­ли с рук его.

8 И ска­зал ему Ангел: опо­яшь­ся и обуй­ся. Он сде­лал так. Потом гово­рит ему: надень одеж­ду твою и иди за мною.

9 Петр вышел и сле­до­вал за ним, не зная, что дела­е­мое Анге­лом было дей­стви­тель­но, а думая, что видит видение.

10 Прой­дя первую и вто­рую стра­жу, они при­шли к желез­ным воро­там, веду­щим в город, кото­рые сами собою отво­ри­лись им: они вышли, и про­шли одну ули­цу, и вдруг Анге­ла не ста­ло с ним.

11 Тогда Петр, при­дя в себя, ска­зал: теперь я вижу воис­ти­ну, что Гос­подь послал Анге­ла Сво­е­го и изба­вил меня из руки Иро­да и от все­го, чего ждал народ Иудейский.

12 И, осмот­рев­шись, при­шел к дому Марии, мате­ри Иоан­на, назы­ва­е­мо­го Мар­ком, где мно­гие собра­лись и молились.

13 Когда же Петр посту­чал­ся у ворот, то вышла послу­шать слу­жан­ка, име­нем Рода,

14 и, узнав голос Пет­ра, от радо­сти не отво­ри­ла ворот, но, вбе­жав, объ­яви­ла, что Петр сто­ит у ворот.

15 А те ска­за­ли ей: в сво­ем ли ты уме? Но она утвер­жда­ла свое. Они же гово­ри­ли: это Ангел его.

16 Меж­ду тем Петр про­дол­жал сту­чать. Когда же отво­ри­ли, то уви­де­ли его и изумились.

17 Он же, дав знак рукою, что­бы мол­ча­ли, рас­ска­зал им, как Гос­подь вывел его из тем­ни­цы, и ска­зал: уве­домь­те о сем Иако­ва и бра­тьев. Потом, вый­дя, пошел в дру­гое место.

18 По наступ­ле­нии дня меж­ду вои­на­ми сде­ла­лась боль­шая тре­во­га о том, что сде­ла­лось с Петром.

19 Ирод же, поис­кав его и не най­дя, судил стра­жей и велел каз­нить их. Потом он отпра­вил­ся из Иудеи в Кеса­рию и там оставался.

20 Ирод был раз­дра­жен на Тирян и Сидо­нян; они же, согла­сив­шись, при­шли к нему и, скло­нив на свою сто­ро­ну Вла­ста, постель­ни­ка цар­ско­го, про­си­ли мира, пото­му что область их пита­лась от обла­сти царской.

21 В назна­чен­ный день Ирод, одев­шись в цар­скую одеж­ду, сел на воз­вы­шен­ном месте и гово­рил к ним;

22 а народ вос­кли­цал: это голос Бога, а не человека.

23 Но вдруг Ангел Гос­по­день пора­зил его за то, что он не воз­дал сла­вы Богу; и он, быв изъ­еден чер­вя­ми, умер.

24 Сло­во же Божие рос­ло и распространялось.

25 А Вар­на­ва и Савл, по испол­не­нии пору­че­ния, воз­вра­ти­лись из Иеру­са­ли­ма (в Антио­хию), взяв с собою и Иоан­на, про­зван­но­го Марком.

 

=== 13 ===

 

1 В Антио­хии, в тамош­ней церк­ви были неко­то­рые про­ро­ки и учи­те­ли: Вар­на­ва, и Симе­он, назы­ва­е­мый Нигер, и Луций Кири­не­янин, и Манаил, совос­пи­тан­ник Иро­да чет­вер­то­власт­ни­ка, и Савл.

2 Когда они слу­жи­ли Гос­по­ду и пости­лись, Дух Свя­тый ска­зал: отде­ли­те Мне Вар­на­ву и Савла на дело, к кото­ро­му Я при­звал их.

3 Тогда они, совер­шив пост и молит­ву и воз­ло­жив на них руки, отпу­сти­ли их.

4 Сии, быв посла­ны Духом Свя­тым, при­шли в Селев­кию, а отту­да отплы­ли в Кипр;

5 и, быв в Сала­мине, про­по­ве­ды­ва­ли сло­во Божие в сина­го­гах Иудей­ских; име­ли же при себе и Иоан­на для служения.

6 Прой­дя весь ост­ров до Пафа, нашли они неко­то­ро­го волх­ва, лже­про­ро­ка, Иуде­я­ни­на, име­нем Вариисуса,

7 кото­рый нахо­дил­ся с про­кон­су­лом Сер­ги­ем Пав­лом, мужем разум­ным. Сей, при­звав Вар­на­ву и Савла, поже­лал услы­шать сло­во Божие.

8 А Ели­ма волхв (ибо то зна­чит имя его) про­ти­вил­ся им, ста­ра­ясь отвра­тить про­кон­су­ла от веры.

9 Но Савл, он же и Павел, испол­нив­шись Духа Свя­та­го и устре­мив на него взор,

10 ска­зал: о, испол­нен­ный вся­ко­го ковар­ства и вся­ко­го зло­дей­ства, сын диа­во­ла, враг вся­кой прав­ды! пере­ста­нешь ли ты совра­щать с пря­мых путей Господних?

11 И ныне вот, рука Гос­под­ня на тебя: ты будешь слеп и не уви­дишь солн­ца до вре­ме­ни. И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обра­ща­ясь туда и сюда, искал вожатого.

12 Тогда про­кон­сул, уви­дев про­ис­шед­шее, уве­ро­вал, дивясь уче­нию Господню.

13 Отплыв из Пафа, Павел и быв­шие при нем при­бы­ли в Пер­гию, в Пам­фи­лии. Но Иоанн, отде­лив­шись от них, воз­вра­тил­ся в Иерусалим.

14 Они же, про­хо­дя от Пер­гии, при­бы­ли в Антио­хию Писи­дий­скую и, вой­дя в сина­го­гу в день суб­бот­ний, сели.

15 После чте­ния зако­на и про­ро­ков, началь­ни­ки сина­го­ги посла­ли ска­зать им: мужи бра­тия! если у вас есть сло­во настав­ле­ния к наро­ду, говорите.

16 Павел, встав и дав знак рукою, ска­зал: мужи Изра­иль­тяне и боя­щи­е­ся Бога! послушайте.

17 Бог наро­да сего избрал отцов наших и воз­вы­сил сей народ во вре­мя пре­бы­ва­ния в зем­ле Еги­пет­ской, и мыш­цею воз­не­сен­ною вывел их из нее,

18 и око­ло соро­ка лет вре­ме­ни питал их в пустыне.

19 И, истре­бив семь наро­дов в зем­ле Хана­ан­ской, раз­де­лил им в насле­дие зем­лю их.

20 И после сего, око­ло четы­рех­сот пяти­де­ся­ти лет, давал им судей до про­ро­ка Самуила.

21 Потом про­си­ли они царя, и Бог дал им Сау­ла, сына Кисо­ва, мужа из коле­на Вени­а­ми­но­ва. Так про­шло лет сорок.

22 Отри­нув его, поста­вил им царем Дави­да, о кото­ром и ска­зал, сви­де­тель­ствуя: нашел Я мужа по серд­цу Мое­му, Дави­да, сына Иес­се­е­ва, кото­рый испол­нит все хоте­ния Мои.

23 Из его-то потом­ства Бог по обе­то­ва­нию воз­двиг Изра­и­лю Спа­си­те­ля Иисуса.

24 Перед самым явле­ни­ем Его Иоанн про­по­ве­ды­вал кре­ще­ние пока­я­ния все­му наро­ду Израильскому.

25 При окон­ча­нии же попри­ща сво­е­го, Иоанн гово­рил: за кого почи­та­е­те вы меня? я не тот; но вот, идет за мною, у Кото­ро­го я недо­сто­ин раз­вя­зать обувь на ногах.

26 Мужи бра­тия, дети рода Авра­амо­ва, и боя­щи­е­ся Бога меж­ду вами! вам посла­но сло­во спа­се­ния сего.

27 Ибо жите­ли Иеру­са­ли­ма и началь­ни­ки их, не узнав Его и осу­див, испол­ни­ли сло­ва про­ро­че­ские, чита­е­мые каж­дую субботу,

28 и, не най­дя в Нем ника­кой вины, достой­ной смер­ти, про­си­ли Пила­та убить Его.

29 Когда же испол­ни­ли все напи­сан­ное о Нем, то, сняв с дре­ва, поло­жи­ли Его во гроб.

30 Но Бог вос­кре­сил Его из мертвых.

31 Он в про­дол­же­ние мно­гих дней являл­ся тем, кото­рые вышли с Ним из Гали­леи в Иеру­са­лим и кото­рые ныне суть сви­де­те­ли Его перед народом.

32 И мы бла­го­вест­ву­ем вам, что обе­то­ва­ние, дан­ное отцам, Бог испол­нил нам, детям их, вос­кре­сив Иисуса,

33 как и во вто­ром псал­ме напи­са­но: Ты Сын Мой: Я ныне родил Тебя.

34 А что вос­кре­сил Его из мерт­вых, так что Он уже не обра­тит­ся в тле­ние, о сем ска­зал так: Я дам вам мило­сти, обе­щан­ные Дави­ду, верно.

35 Посе­му и в дру­гом месте гово­рит: не дашь Свя­то­му Тво­е­му уви­деть тление.

36 Давид, в свое вре­мя послу­жив изво­ле­нию Божию, почил и при­ло­жил­ся к отцам сво­им, и уви­дел тление;

37 а Тот, Кото­ро­го Бог вос­кре­сил, не уви­дел тления.

38 Итак, да будет извест­но вам, мужи бра­тия, что ради Него воз­ве­ща­ет­ся вам про­ще­ние грехов;

39 и во всем, в чем вы не мог­ли оправ­дать­ся зако­ном Мои­се­е­вым, оправ­ды­ва­ет­ся Им вся­кий верующий.

40 Бере­ги­тесь же, что­бы не при­шло на вас ска­зан­ное у пророков:

41 смот­ри­те, пре­зри­те­ли, поди­ви­тесь и исчез­ни­те; ибо Я делаю дело во дни ваши, дело, кото­ро­му не пове­ри­ли бы вы, если бы кто рас­ска­зы­вал вам.

42 При выхо­де их из Иудей­ской сина­го­ги языч­ни­ки про­си­ли их гово­рить о том же в сле­ду­ю­щую субботу.

43 Когда же собра­ние было рас­пу­ще­но, то мно­гие Иудеи и чти­те­ли Бога, обра­щен­ные из языч­ни­ков, после­до­ва­ли за Пав­лом и Вар­на­вою, кото­рые, бесе­дуя с ними, убеж­да­ли их пре­бы­вать в бла­го­да­ти Божией.

44 В сле­ду­ю­щую суб­бо­ту почти весь город собрал­ся слу­шать сло­во Божие.

45 Но Иудеи, уви­дев народ, испол­ни­лись зави­сти и, про­ти­во­ре­ча и зло­сло­вя, сопро­тив­ля­лись тому, что гово­рил Павел.

46 Тогда Павел и Вар­на­ва с дерз­но­ве­ни­ем ска­за­ли: вам пер­вым над­ле­жа­ло быть про­по­ве­да­ну сло­ву Божию, но как вы отвер­га­е­те его и сами себя дела­е­те недо­стой­ны­ми веч­ной жиз­ни, то вот, мы обра­ща­ем­ся к язычникам.

47 Ибо так запо­ве­дал нам Гос­подь: Я поло­жил Тебя во свет языч­ни­кам, что­бы Ты был во спа­се­ние до края земли.

48 Языч­ни­ки, слы­ша это, радо­ва­лись и про­слав­ля­ли сло­во Гос­подне, и уве­ро­ва­ли все, кото­рые были пред­устав­ле­ны к веч­ной жизни.

49 И сло­во Гос­подне рас­про­стра­ня­лось по всей стране.

50 Но Иудеи, под­стрек­нув набож­ных и почет­ных жен­щин и пер­вых в горо­де людей, воз­двиг­ли гоне­ние на Пав­ла и Вар­на­ву и изгна­ли их из сво­их пределов.

51 Они же, отряс­ши на них прах от ног сво­их, пошли в Иконию.

52 А уче­ни­ки испол­ня­лись радо­сти и Духа Святаго.

 

=== 14 ===

 

1 В Ико­нии они вошли вме­сте в Иудей­скую сина­го­гу и гово­ри­ли так, что уве­ро­ва­ло вели­кое мно­же­ство Иуде­ев и Еллинов.

2 А неве­ру­ю­щие Иудеи воз­бу­ди­ли и раз­дра­жи­ли про­тив бра­тьев серд­ца язычников.

3 Впро­чем они про­бы­ли здесь доволь­но вре­ме­ни, сме­ло дей­ствуя о Гос­по­де, Кото­рый, во сви­де­тель­ство сло­ву бла­го­да­ти Сво­ей, тво­рил рука­ми их зна­ме­ния и чудеса.

4 Меж­ду тем народ в горо­де раз­де­лил­ся: и одни были на сто­роне Иуде­ев, а дру­гие на сто­роне Апостолов.

5 Когда же языч­ни­ки и Иудеи со сво­и­ми началь­ни­ка­ми устре­ми­лись на них, что­бы посра­мить и побить их камнями,

6 они, узнав о сем, уда­ли­лись в Лика­он­ские горо­да Лист­ру и Дер­вию и в окрест­но­сти их,

7 и там благовествовали.

8 В Лист­ре неко­то­рый муж, не вла­дев­ший нога­ми, сидел, будучи хром от чре­ва мате­ри сво­ей, и нико­гда не ходил.

9 Он слу­шал гово­рив­ше­го Пав­ла, кото­рый, взгля­нув на него и уви­дев, что он име­ет веру для полу­че­ния исцеления,

10 ска­зал гром­ким голо­сом: тебе гово­рю во имя Гос­по­да Иису­са Хри­ста: стань на ноги твои пря­мо. И он тот­час вско­чил и стал ходить.

11 Народ же, уви­дев, что сде­лал Павел, воз­вы­сил свой голос, гово­ря по-лика­он­ски: боги в обра­зе чело­ве­че­ском сошли к нам.

12 И назы­ва­ли Вар­на­ву Зев­сом, а Пав­ла Ерми­ем, пото­му что он началь­ство­вал в слове.

13 Жрец же идо­ла Зев­са, нахо­див­ше­го­ся перед их горо­дом, при­ве­дя к воро­там волов и при­не­ся вен­ки, хотел вме­сте с наро­дом совер­шить жертвоприношение.

14 Но Апо­сто­лы Вар­на­ва и Павел, услы­шав о сем, разо­дра­ли свои одеж­ды и, бро­сив­шись в народ, гро­мо­глас­но говорили:

15 мужи! что вы это дела­е­те? И мы — подоб­ные вам чело­ве­ки, и бла­го­вест­ву­ем вам, что­бы вы обра­ти­лись от сих лож­ных к Богу Живо­му, Кото­рый сотво­рил небо и зем­лю, и море, и все, что в них,

16 Кото­рый в про­шед­ших родах попу­стил всем наро­дам ходить сво­и­ми путями,

17 хотя и не пере­ста­вал сви­де­тель­ство­вать о Себе бла­го­де­я­ни­я­ми, пода­вая нам с неба дожди и вре­ме­на пло­до­нос­ные и испол­няя пищею и весе­ли­ем серд­ца наши.

18 И, гово­ря сие, они едва убе­ди­ли народ не при­но­сить им жерт­вы и идти каж­до­му домой. Меж­ду тем, как они, оста­ва­ясь там, учили,

19 из Антио­хии и Ико­нии при­шли неко­то­рые Иудеи и, когда Апо­сто­лы сме­ло про­по­ве­ды­ва­ли, убе­ди­ли народ отстать от них, гово­ря: они не гово­рят ниче­го истин­но­го, а все лгут. И, воз­бу­див народ, поби­ли Пав­ла кам­ня­ми и выта­щи­ли за город, почи­тая его умершим.

20 Когда же уче­ни­ки собра­лись око­ло него, он встал и пошел в город, а на дру­гой день уда­лил­ся с Вар­на­вою в Дервию.

21 Про­по­ве­дав Еван­ге­лие сему горо­ду и при­об­ре­тя доволь­но уче­ни­ков, они обрат­но про­хо­ди­ли Лист­ру, Ико­нию и Антиохию,

22 утвер­ждая души уче­ни­ков, уве­ще­вая пре­бы­вать в вере и поучая, что мно­ги­ми скор­бя­ми над­ле­жит нам вой­ти в Цар­ствие Божие.

23 Руко­по­ло­жив же им пре­сви­те­ров к каж­дой церк­ви, они помо­ли­лись с постом и пре­да­ли их Гос­по­ду, в Кото­ро­го уверовали.

24 Потом, прой­дя через Писи­дию, при­шли в Памфилию,

25 и, про­по­ве­дав сло­во Гос­подне в Пер­гии, сошли в Атталию;

26 а отту­да отплы­ли в Антио­хию, отку­да были пре­да­ны бла­го­да­ти Божи­ей на дело, кото­рое и исполнили.

27 При­быв туда и собрав цер­ковь, они рас­ска­за­ли все, что сотво­рил Бог с ними и как Он отверз дверь веры язычникам.

28 И пре­бы­ва­ли там нема­лое вре­мя с учениками.

 

=== 15 ===

 

1 Неко­то­рые, при­шед­шие из Иудеи, учи­ли бра­тьев: если не обре­же­тесь по обря­ду Мои­се­е­ву, не може­те спастись.

2 Когда же про­изо­шло раз­но­гла­сие и нема­лое состя­за­ние у Пав­ла и Вар­на­вы с ними, то поло­жи­ли Пав­лу и Вар­на­ве и неко­то­рым дру­гим из них отпра­вить­ся по сему делу к Апо­сто­лам и пре­сви­те­рам в Иерусалим.

3 Итак, быв про­во­же­ны цер­ко­вью, они про­хо­ди­ли Фини­кию и Сама­рию, рас­ска­зы­вая об обра­ще­нии языч­ни­ков, и про­из­во­ди­ли радость вели­кую во всех братиях.

4 По при­бы­тии же в Иеру­са­лим они были при­ня­ты цер­ко­вью, Апо­сто­ла­ми и пре­сви­те­ра­ми, и воз­ве­сти­ли все, что Бог сотво­рил с ними и как отверз дверь веры язычникам.

5 Тогда вос­ста­ли неко­то­рые из фари­сей­ской ере­си уве­ро­вав­шие и гово­ри­ли, что долж­но обре­зы­вать языч­ни­ков и запо­ве­ды­вать соблю­дать закон Моисеев.

6 Апо­сто­лы и пре­сви­те­ры собра­лись для рас­смот­ре­ния сего дела.

7 По дол­гом рас­суж­де­нии Петр, встав, ска­зал им: мужи бра­тия! вы зна­е­те, что Бог от дней пер­вых избрал из нас меня, что­бы из уст моих языч­ни­ки услы­ша­ли сло­во Еван­ге­лия и уверовали;

8 и Серд­це­ве­дец Бог дал им сви­де­тель­ство, даро­вав им Духа Свя­та­го, как и нам;

9 и не поло­жил ника­ко­го раз­ли­чия меж­ду нами и ими, верою очи­стив серд­ца их.

10 Что же вы ныне иску­ша­е­те Бога, желая воз­ло­жить на выи уче­ни­ков иго, кото­ро­го не мог­ли поне­сти ни отцы наши, ни мы?

11 Но мы веру­ем, что бла­го­да­тию Гос­по­да Иису­са Хри­ста спа­сем­ся, как и они.

12 Тогда умолк­ло все собра­ние и слу­ша­ло Вар­на­ву и Пав­ла, рас­ска­зы­вав­ших, какие зна­ме­ния и чуде­са сотво­рил Бог через них сре­ди язычников.

13 После же того, как они умолк­ли, начал речь Иаков и ска­зал: мужи бра­тия! послу­шай­те меня.

14 Симон изъ­яс­нил, как Бог пер­во­на­чаль­но при­з­рел на языч­ни­ков, что­бы соста­вить из них народ во имя Свое.

15 И с сим соглас­ны сло­ва про­ро­ков, как написано:

16 Потом обра­щусь и вос­со­здам ски­нию Дави­до­ву пад­шую, и то, что в ней раз­ру­ше­но, вос­со­здам, и исправ­лю ее,

17 что­бы взыс­ка­ли Гос­по­да про­чие чело­ве­ки и все наро­ды, меж­ду кото­ры­ми воз­ве­стит­ся имя Мое, гово­рит Гос­подь, тво­ря­щий все сие.

18 Ведо­мы Богу от веч­но­сти все дела Его.

19 Посе­му я пола­гаю не затруд­нять обра­ща­ю­щих­ся к Богу из язычников,

20 а напи­сать им, что­бы они воз­дер­жи­ва­лись от осквер­нен­но­го идо­ла­ми, от блу­да, удав­ле­ни­ны и кро­ви, и что­бы не дела­ли дру­гим того, чего не хотят себе.

21 Ибо закон Мои­се­ев от древ­них родов по всем горо­дам име­ет про­по­ве­ду­ю­щих его и чита­ет­ся в сина­го­гах каж­дую субботу.

22 Тогда Апо­сто­лы и пре­сви­те­ры со всею цер­ко­вью рас­су­ди­ли, избрав из сре­ды себя мужей, послать их в Антио­хию с Пав­лом и Вар­на­вою, имен­но: Иуду, про­зы­ва­е­мо­го Вар­са­вою, и Силу, мужей, началь­ству­ю­щих меж­ду братиями,

23 напи­сав и вру­чив им сле­ду­ю­щее: “Апо­сто­лы и пре­сви­те­ры и бра­тия — нахо­дя­щим­ся в Антио­хии, Сирии и Кили­кии бра­ти­ям из языч­ни­ков: радоваться.

24 Поели­ку мы услы­ша­ли, что неко­то­рые, вышед­шие от нас, сму­ти­ли вас сво­и­ми реча­ми и поко­ле­ба­ли ваши души, гово­ря, что долж­но обре­зы­вать­ся и соблю­дать закон, чего мы им не поручали,

25 то мы, собрав­шись, еди­но­душ­но рас­су­ди­ли, избрав мужей, послать их к вам с воз­люб­лен­ны­ми наши­ми Вар­на­вою и Павлом,

26 чело­ве­ка­ми, пре­дав­ши­ми души свои за имя Гос­по­да наше­го Иису­са Христа.

27 Итак мы посла­ли Иуду и Силу, кото­рые изъ­яс­нят вам то же и словесно.

28 Ибо угод­но Свя­то­му Духу и нам не воз­ла­гать на вас ника­ко­го бре­ме­ни более, кро­ме сего необходимого:

29 воз­дер­жи­вать­ся от идо­ло­жерт­вен­но­го и кро­ви, и удав­ле­ни­ны, и блу­да, и не делать дру­гим того, чего себе не хоти­те. Соблю­дая сие, хоро­шо сде­ла­е­те. Будь­те здравы”.

30 Итак, отправ­лен­ные при­шли в Антио­хию и, собрав людей, вру­чи­ли письмо.

31 Они же, про­чи­тав, воз­ра­до­ва­лись о сем наставлении.

32 Иуда и Сила, будучи так­же про­ро­ка­ми, обиль­ным сло­вом пре­по­да­ли настав­ле­ние бра­ти­ям и утвер­ди­ли их.

33 Про­быв там неко­то­рое вре­мя, они с миром отпу­ще­ны были бра­ти­я­ми к Апостолам.

34 Но Силе рас­су­ди­лось остать­ся там. (А Иуда воз­вра­тил­ся в Иерусалим.)

35 Павел же и Вар­на­ва жили в Антио­хии, уча и бла­го­вест­вуя, вме­сте с дру­ги­ми мно­ги­ми, сло­во Господне.

36 По неко­то­ром вре­ме­ни Павел ска­зал Вар­на­ве: пой­дем опять, посе­тим бра­тьев наших по всем горо­дам, в кото­рых мы про­по­ве­да­ли сло­во Гос­подне, как они живут.

37 Вар­на­ва хотел взять с собою Иоан­на, назы­ва­е­мо­го Марком.

38 Но Павел пола­гал не брать отстав­ше­го от них в Пам­фи­лии и не шед­ше­го с ними на дело, на кото­рое они были посланы.

39 Отсю­да про­изо­шло огор­че­ние, так что они раз­лу­чи­лись друг с дру­гом; и Вар­на­ва, взяв Мар­ка, отплыл в Кипр;

40 а Павел, избрав себе Силу, отпра­вил­ся, быв пору­чен бра­ти­я­ми бла­го­да­ти Божией,

41 и про­хо­дил Сирию и Кили­кию, утвер­ждая церкви.

 

=== 16 ===

 

1 Дошел он до Дер­вии и Лист­ры. И вот, там был неко­то­рый уче­ник, име­нем Тимо­фей, кото­ро­го мать была Иуде­ян­ка уве­ро­вав­шая, а отец Еллин,

2 и о кото­ром сви­де­тель­ство­ва­ли бра­тия, нахо­див­ши­е­ся в Лист­ре и Иконии.

3 Его поже­лал Павел взять с собою; и, взяв, обре­зал его ради Иуде­ев, нахо­див­ших­ся в тех местах; ибо все зна­ли об отце его, что он был Еллин.

4 Про­хо­дя же по горо­дам, они пре­да­ва­ли вер­ным соблю­дать опре­де­ле­ния, поста­нов­лен­ные Апо­сто­ла­ми и пре­сви­те­ра­ми в Иерусалиме.

5 И церк­ви утвер­жда­лись верою и еже­днев­но уве­ли­чи­ва­лись числом.

6 Прой­дя через Фри­гию и Гала­тий­скую стра­ну, они не были допу­ще­ны Духом Свя­тым про­по­ве­ды­вать сло­во в Асии.

7 Дой­дя до Мисии, пред­при­ни­ма­ли идти в Вифи­нию; но Дух не допу­стил их.

8 Мино­вав же Мисию, сошли они в Троаду.

9 И было ночью виде­ние Пав­лу: пред­стал некий муж, Маке­до­ня­нин, про­ся его и гово­ря: при­ди в Маке­до­нию и помо­ги нам.

10 После сего виде­ния, тот­час мы поло­жи­ли отпра­вить­ся в Маке­до­нию, заклю­чая, что при­зы­вал нас Гос­подь бла­го­вест­во­вать там.

11 Итак, отпра­вив­шись из Тро­ады, мы пря­мо при­бы­ли в Само­фра­кию, а на дру­гой день в Неаполь,

12 отту­да же в Филип­пы: это пер­вый город в той части Маке­до­нии, коло­ния. В этом горо­де мы про­бы­ли несколь­ко дней.

13 В день же суб­бот­ний мы вышли за город к реке, где, по обык­но­ве­нию, был молит­вен­ный дом, и, сев, раз­го­ва­ри­ва­ли с собрав­ши­ми­ся там женщинами.

14 И одна жен­щи­на из горо­да Фиа­тир, име­нем Лидия, тор­го­вав­шая баг­ря­ни­цею, чту­щая Бога, слу­ша­ла; и Гос­подь отверз серд­це ее вни­мать тому, что гово­рил Павел.

15 Когда же кре­сти­лась она и домаш­ние ее, то про­си­ла нас, гово­ря: если вы при­зна­ли меня вер­ною Гос­по­ду, то вой­ди­те в дом мой и живи­те у меня. И убе­ди­ла нас.

16 Слу­чи­лось, что, когда мы шли в молит­вен­ный дом, встре­ти­лась нам одна слу­жан­ка, одер­жи­мая духом про­ри­ца­тель­ным, кото­рая через про­ри­ца­ние достав­ля­ла боль­шой доход гос­по­дам своим.

17 Идя за Пав­лом и за нами, она кри­ча­ла, гово­ря: сии чело­ве­ки — рабы Бога Все­выш­не­го, кото­рые воз­ве­ща­ют нам путь спасения.

18 Это она дела­ла мно­го дней. Павел, воз­не­го­до­вав, обра­тил­ся и ска­зал духу: име­нем Иису­са Хри­ста пове­ле­ваю тебе вый­ти из нее. И дух вышел в тот же час.

19 Тогда гос­по­да ее, видя, что исчез­ла надеж­да дохо­да их, схва­ти­ли Пав­ла и Силу и повлек­ли на пло­щадь к начальникам.

20 И, при­ве­дя их к вое­во­дам, ска­за­ли: сии люди, будучи Иуде­я­ми, воз­му­ща­ют наш город

21 и про­по­ве­ду­ют обы­чаи, кото­рых нам, Рим­ля­нам, не сле­ду­ет ни при­ни­мать, ни исполнять.

22 Народ так­же вос­стал на них, а вое­во­ды, сорвав с них одеж­ды, веле­ли бить их палками

23 и, дав им мно­го уда­ров, вверг­ли в тем­ни­цу, при­ка­зав тем­нич­но­му стра­жу креп­ко сте­речь их.

24 Полу­чив такое при­ка­за­ние, он вверг­нул их во внут­рен­нюю тем­ни­цу и ноги их забил в колоду.

25 Око­ло полу­но­чи Павел и Сила, молясь, вос­пе­ва­ли Бога; узни­ки же слу­ша­ли их.

26 Вдруг сде­ла­лось вели­кое зем­ле­тря­се­ние, так что поко­ле­ба­лось осно­ва­ние тем­ни­цы; тот­час отво­ри­лись все две­ри, и у всех узы ослабели.

27 Тем­нич­ный же страж, про­бу­див­шись и уви­дев, что две­ри тем­ни­цы отво­ре­ны, извлек меч и хотел умерт­вить себя, думая, что узни­ки убежали.

28 Но Павел воз­гла­сил гром­ким голо­сом, гово­ря: не делай себе ника­ко­го зла, ибо все мы здесь.

29 Он потре­бо­вал огня, вбе­жал в тем­ни­цу и в тре­пе­те при­пал к Пав­лу и Силе,

30 и, выве­дя их вон, ска­зал: госу­да­ри мои! что мне делать, что­бы спастись?

31 Они же ска­за­ли: веруй в Гос­по­да Иису­са Хри­ста, и спа­сешь­ся ты и весь дом твой.

32 И про­по­ве­да­ли сло­во Гос­подне ему и всем, быв­шим в доме его.

33 И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немед­лен­но кре­стил­ся сам и все домаш­ние его.

34 И, при­ве­дя их в дом свой, пред­ло­жил тра­пе­зу и воз­ра­до­вал­ся со всем домом сво­им, что уве­ро­вал в Бога.

35 Когда же настал день, вое­во­ды посла­ли город­ских слу­жи­те­лей ска­зать: отпу­сти тех людей.

36 Тем­нич­ный страж объ­явил о сем Пав­лу: вое­во­ды при­сла­ли отпу­стить вас; итак вый­ди­те теперь и иди­те с миром.

37 Но Павел ска­зал к ним: нас, Рим­ских граж­дан, без суда все­на­род­но били и бро­си­ли в тем­ни­цу, а теперь тай­но выпус­ка­ют? нет, пусть при­дут и сами выве­дут нас.

38 Город­ские слу­жи­те­ли пере­ска­за­ли эти сло­ва вое­во­дам, и те испу­га­лись, услы­шав, что это Рим­ские граждане.

39 И, при­дя, изви­ни­лись перед ними и, выве­дя, про­си­ли уда­лить­ся из города.

40 Они же, вый­дя из тем­ни­цы, при­шли к Лидии и, уви­дев бра­тьев, поуча­ли их, и отправились.

 

=== 17 ===

 

1 Прой­дя через Амфи­поль и Апол­ло­нию, они при­шли в Фес­са­ло­ни­ку, где была Иудей­ская синагога.

2 Павел, по сво­е­му обык­но­ве­нию, вошел к ним и три суб­бо­ты гово­рил с ними из Писаний,

3 откры­вая и дока­зы­вая им, что Хри­сту над­ле­жа­ло постра­дать и вос­крес­нуть из мерт­вых и что Сей Хри­стос есть Иисус, Кото­ро­го я про­по­ве­дую вам.

4 И неко­то­рые из них уве­ро­ва­ли и при­со­еди­ни­лись к Пав­лу и Силе, как из Елли­нов, чту­щих Бога, вели­кое мно­же­ство, так и из знат­ных жен­щин немало.

5 Но неуве­ро­вав­шие Иудеи, возрев­но­вав и взяв с пло­ща­ди неко­то­рых негод­ных людей, собра­лись тол­пою и воз­му­ща­ли город и, при­сту­пив к дому Иасо­на, домо­га­лись выве­сти их к народу.

6 Не най­дя же их, повлек­ли Иасо­на и неко­то­рых бра­тьев к город­ским началь­ни­кам, кри­ча, что эти все­свет­ные воз­му­ти­те­ли при­шли и сюда,

7 а Иасон при­нял их, и все они посту­па­ют про­тив пове­ле­ний кеса­ря, почи­тая дру­го­го царем, Иисуса.

8 И встре­во­жи­ли народ и город­ских началь­ни­ков, слу­шав­ших это.

9 Но сии, полу­чив удо­сто­ве­ре­ние от Иасо­на и про­чих, отпу­сти­ли их.

10 Бра­тия же немед­лен­но ночью отпра­ви­ли Пав­ла и Силу в Верию, куда они при­быв, пошли в сина­го­гу Иудейскую.

11 Здеш­ние были бла­го­мыс­лен­нее Фес­са­ло­ник­ских: они при­ня­ли сло­во со всем усер­ди­ем, еже­днев­но раз­би­рая Писа­ния, точ­но ли это так.

12 И мно­гие из них уве­ро­ва­ли, и из Еллин­ских почет­ных жен­щин и из муж­чин немало.

13 Но когда Фес­са­ло­ник­ские Иудеи узна­ли, что и в Верии про­по­ве­да­но Пав­лом сло­во Божие, то при­шли и туда, воз­буж­дая и воз­му­щая народ.

14 Тогда бра­тия тот­час отпу­сти­ли Пав­ла, как буд­то иду­ще­го к морю; а Сила и Тимо­фей оста­лись там.

15 Сопро­вож­дав­шие Пав­ла про­во­ди­ли его до Афин и, полу­чив при­ка­за­ние к Силе и Тимо­фею, что­бы они ско­рее при­шли к нему, отправились.

16 В ожи­да­нии их в Афи­нах Павел воз­му­тил­ся духом при виде это­го горо­да, пол­но­го идолов.

17 Итак он рас­суж­дал в сина­го­ге с Иуде­я­ми и с чту­щи­ми Бога, и еже­днев­но на пло­ща­ди со встречающимися.

18 Неко­то­рые из эпи­ку­рей­ских и сто­и­че­ских фило­со­фов ста­ли спо­рить с ним; и одни гово­ри­ли: “что хочет ска­зать этот суе­слов?”, а дру­гие: “кажет­ся, он про­по­ве­ду­ет о чужих боже­ствах”, пото­му что он бла­го­вест­во­вал им Иису­са и воскресение.

19 И, взяв его, при­ве­ли в аре­о­паг и гово­ри­ли: можем ли мы знать, что это за новое уче­ние, про­по­ве­ду­е­мое тобою?

20 Ибо что-то стран­ное ты вла­га­ешь в уши наши. Посе­му хотим знать, что это такое?

21 Афи­няне же все и живу­щие у них ино­стран­цы ни в чем охот­нее не про­во­ди­ли вре­мя, как в том, что­бы гово­рить или слу­шать что– нибудь новое.

22 И, став Павел сре­ди аре­о­па­га, ска­зал: Афи­няне! по все­му вижу я, что вы как бы осо­бен­но набожны.

23 Ибо, про­хо­дя и осмат­ри­вая ваши свя­ты­ни, я нашел и жерт­вен­ник, на кото­ром напи­са­но “неве­до­мо­му Богу”. Сего-то, Кото­ро­го вы, не зная, чти­те, я про­по­ве­дую вам.

24 Бог, сотво­рив­ший мир и все, что в нем, Он, будучи Гос­по­дом неба и зем­ли, не в руко­тво­рен­ных хра­мах живет

25 и не тре­бу­ет слу­же­ния рук чело­ве­че­ских, как бы име­ю­щий в чем-либо нуж­ду, Сам дая все­му жизнь и дыха­ние и все.

26 От одной кро­ви Он про­из­вел весь род чело­ве­че­ский для оби­та­ния по все­му лицу зем­ли, назна­чив пред­опре­де­лен­ные вре­ме­на и пре­де­лы их обитанию,

27 дабы они иска­ли Бога, не ощу­тят ли Его и не най­дут ли, хотя Он и неда­ле­ко от каж­до­го из нас:

28 ибо мы Им живем и дви­жем­ся и суще­ству­ем, как и неко­то­рые из ваших сти­хо­твор­цев гово­ри­ли: “мы Его и род”.

29 Итак мы, будучи родом Божи­им, не долж­ны думать, что Боже­ство подоб­но золо­ту, или сереб­ру, или кам­ню, полу­чив­ше­му образ от искус­ства и вымыс­ла человеческого.

30 Итак, остав­ляя вре­ме­на неве­де­ния, Бог ныне пове­ле­ва­ет людям всем повсю­ду покаяться,

31 ибо Он назна­чил день, в кото­рый будет пра­вед­но судить все­лен­ную, посред­ством пред­опре­де­лен­но­го Им Мужа, подав удо­сто­ве­ре­ние всем, вос­кре­сив Его из мертвых.

32 Услы­шав о вос­кре­се­нии мерт­вых, одни насме­ха­лись, а дру­гие гово­ри­ли: об этом послу­ша­ем тебя в дру­гое время.

33 Итак Павел вышел из сре­ды их.

34 Неко­то­рые же мужи, при­став к нему, уве­ро­ва­ли; меж­ду ними был Дио­ни­сий Аре­о­па­гит и жен­щи­на, име­нем Дамарь, и дру­гие с ними.

 

=== 18 ===

 

1 После сего Павел, оста­вив Афи­ны, при­шел в Коринф;

2 и, най­дя неко­то­ро­го Иудея, име­нем Аки­лу, родом Пон­тя­ни­на, недав­но при­шед­ше­го из Ита­лии, и При­с­кил­лу, жену его, — пото­му что Клав­дий пове­лел всем Иуде­ям уда­лить­ся из Рима, — при­шел к ним;

3 и, по оди­на­ко­во­сти ремес­ла, остал­ся у них и рабо­тал; ибо ремеслом их было дела­ние палаток.

4 Во вся­кую же суб­бо­ту он гово­рил в сина­го­ге и убеж­дал Иуде­ев и Еллинов.

5 А когда при­шли из Маке­до­нии Сила и Тимо­фей, то Павел понуж­да­ем был духом сви­де­тель­ство­вать Иуде­ям, что Иисус есть Христос.

6 Но как они про­ти­ви­лись и зло­сло­ви­ли, то он, отряс­ши одеж­ды свои, ска­зал к ним: кровь ваша на гла­вах ваших; я чист; отныне иду к язычникам.

7 И пошел отту­да, и при­шел к неко­то­ро­му чту­ще­му Бога, име­нем Иусту, кото­ро­го дом был под­ле синагоги.

8 Кри­сп же, началь­ник сина­го­ги, уве­ро­вал в Гос­по­да со всем домом сво­им, и мно­гие из Корин­фян, слу­шая, уве­ро­ва­ли и крестились.

9 Гос­подь же в виде­нии ночью ска­зал Пав­лу: не бой­ся, но гово­ри и не умолкай,

10 ибо Я с тобою, и никто не сде­ла­ет тебе зла, пото­му что у Меня мно­го людей в этом городе.

11 И он оста­вал­ся там год и шесть меся­цев, поучая их сло­ву Божию.

12 Меж­ду тем, во вре­мя про­кон­суль­ства Гал­ли­о­на в Аха­ии, напа­ли Иудеи еди­но­душ­но на Пав­ла и при­ве­ли его пред судилище,

13 гово­ря, что он учит людей чтить Бога не по закону.

14 Когда же Павел хотел открыть уста, Гал­ли­он ска­зал Иуде­ям: Иудеи! если бы какая-нибудь была оби­да или злой умы­сел, то я имел бы при­чи­ну выслу­шать вас,

15 но когда идет спор об уче­нии и об име­нах и о законе вашем, то раз­би­рай­те сами; я не хочу быть судьею в этом.

16 И про­гнал их от судилища.

17 А все Елли­ны, схва­тив Сосфе­на, началь­ни­ка сина­го­ги, били его перед суди­ли­щем; и Гал­ли­он нима­ло не бес­по­ко­ил­ся о том.

18 Павел, про­быв еще доволь­но дней, про­стил­ся с бра­ти­я­ми и отплыл в Сирию, — и с ним Аки­ла и При­с­кил­ла, — остриг­ши голо­ву в Кен­хре­ях, по обету.

19 Достиг­нув Ефе­са, оста­вил их там, а сам вошел в сина­го­гу и рас­суж­дал с Иудеями.

20 Когда же они про­си­ли его побыть у них долее, он не согласился,

21 а про­стил­ся с ними, ска­зав: мне нуж­но непре­мен­но про­ве­сти при­бли­жа­ю­щий­ся празд­ник в Иеру­са­ли­ме; к вам же воз­вра­щусь опять, если будет угод­но Богу. И отпра­вил­ся из Ефе­са. (Аки­ла же и При­с­кил­ла оста­лись в Ефесе).

22 Побы­вав в Кеса­рии, он при­хо­дил в Иеру­са­лим, при­вет­ство­вал цер­ковь и ото­шел в Антиохию.

23 И, про­ве­дя там несколь­ко вре­ме­ни, вышел, и про­хо­дил по поряд­ку стра­ну Гала­тий­скую и Фри­гию, утвер­ждая всех учеников.

24 Некто Иудей, име­нем Апол­лос, родом из Алек­сан­дрии, муж крас­но­ре­чи­вый и све­ду­щий в Писа­ни­ях, при­шел в Ефес.

25 Он был настав­лен в начат­ках пути Гос­под­ня и, горя духом, гово­рил и учил о Гос­по­де пра­виль­но, зная толь­ко кре­ще­ние Иоанново.

26 Он начал сме­ло гово­рить в сина­го­ге. Услы­шав его, Аки­ла и При­с­кил­ла при­ня­ли его и точ­нее объ­яс­ни­ли ему путь Господень.

27 А когда он воз­на­ме­рил­ся идти в Аха­ию, то бра­тия посла­ли к тамош­ним уче­ни­кам, рас­по­ла­гая их при­нять его; и он, при­быв туда, мно­го содей­ство­вал уве­ро­вав­шим благодатью,

28 ибо он силь­но опро­вер­гал Иуде­ев все­на­род­но, дока­зы­вая Писа­ни­я­ми, что Иисус есть Христос.

 

=== 19 ===

 

1 Во вре­мя пре­бы­ва­ния Апол­ло­са в Корин­фе Павел, прой­дя верх­ние стра­ны, при­был в Ефес и, най­дя там неко­то­рых учеников,

2 ска­зал им: при­ня­ли ли вы Свя­та­го Духа, уве­ро­вав? Они же ска­за­ли ему: мы даже и не слы­ха­ли, есть ли Дух Святый.

3 Он ска­зал им: во что же вы кре­сти­лись? Они отве­ча­ли: во Иоан­но­во крещение.

4 Павел ска­зал: Иоанн кре­стил кре­ще­ни­ем пока­я­ния, гово­ря людям, что­бы веро­ва­ли в Гря­ду­ще­го по нем, то есть во Хри­ста Иисуса.

5 Услы­шав это, они кре­сти­лись во имя Гос­по­да Иисуса,

6 и, когда Павел воз­ло­жил на них руки, нис­шел на них Дух Свя­тый, и они ста­ли гово­рить ины­ми язы­ка­ми и пророчествовать.

7 Всех их было чело­век око­ло двенадцати.

8 При­дя в сина­го­гу, он небо­яз­нен­но про­по­ве­ды­вал три меся­ца, бесе­дуя и удо­сто­ве­ряя о Цар­ствии Божием.

9 Но как неко­то­рые оже­сто­чи­лись и не вери­ли, зло­сло­вя путь Гос­по­день перед наро­дом, то он, оста­вив их, отде­лил уче­ни­ков, и еже­днев­но про­по­ве­ды­вал в учи­ли­ще неко­е­го Тиранна.

10 Это про­дол­жа­лось до двух лет, так что все жите­ли Асии слы­ша­ли про­по­ведь о Гос­по­де Иису­се, как Иудеи, так и Еллины.

11 Бог же тво­рил нема­ло чудес рука­ми Павла,

12 так что на боль­ных воз­ла­га­ли плат­ки и опо­я­са­ния с тела его, и у них пре­кра­ща­лись болез­ни, и злые духи выхо­ди­ли из них.

13 Даже неко­то­рые из ски­та­ю­щих­ся Иудей­ских закли­на­те­лей ста­ли упо­треб­лять над име­ю­щи­ми злых духов имя Гос­по­да Иису­са, гово­ря: закли­на­ем вас Иису­сом, Кото­ро­го Павел проповедует.

14 Это дела­ли какие-то семь сынов Иудей­ско­го пер­во­свя­щен­ни­ка Скевы.

15 Но злой дух ска­зал в ответ: Иису­са знаю, и Павел мне изве­стен, а вы кто?

16 И бро­сил­ся на них чело­век, в кото­ром был злой дух, и, одо­лев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и изби­тые, выбе­жа­ли из того дома.

17 Это сде­ла­лось извест­но всем живу­щим в Ефе­се Иуде­ям и Елли­нам, и напал страх на всех их, и вели­ча­е­мо было имя Гос­по­да Иисуса.

18 Мно­гие же из уве­ро­вав­ших при­хо­ди­ли, испо­ве­дуя и откры­вая дела свои.

19 А из зани­мав­ших­ся чаро­дей­ством доволь­но мно­гие, собрав кни­ги свои, сожгли перед все­ми, и сло­жи­ли цены их, и ока­за­лось их на пять­де­сят тысяч драхм.

20 С такою силою воз­рас­та­ло и воз­мо­га­ло сло­во Господне.

21 Когда же это совер­ши­лось, Павел поло­жил в духе, прой­дя Маке­до­нию и Аха­ию, идти в Иеру­са­лим, ска­зав: побы­вав там, я дол­жен видеть и Рим.

22 И, послав в Маке­до­нию дво­их из слу­жив­ших ему, Тимо­фея и Ера­с­та, сам остал­ся на вре­мя в Асии.

23 В то вре­мя про­изо­шел нема­лый мятеж про­тив пути Господня,

24 ибо некто сереб­ря­ник, име­нем Димит­рий, делав­ший сереб­ря­ные хра­мы Арте­ми­ды и достав­ляв­ший худож­ни­кам нема­лую прибыль,

25 собрав их и дру­гих подоб­ных ремес­лен­ни­ков, ска­зал: дру­зья! вы зна­е­те, что от это­го ремес­ла зави­сит бла­го­со­сто­я­ние наше;

26 меж­ду тем вы види­те и слы­ши­те, что не толь­ко в Ефе­се, но почти во всей Асии этот Павел сво­и­ми убеж­де­ни­я­ми совра­тил нема­лое чис­ло людей, гово­ря, что дела­е­мые рука­ми чело­ве­че­ски­ми не суть боги.

27 А это нам угро­жа­ет тем, что не толь­ко ремес­ло наше при­дет в пре­зре­ние, но и храм вели­кой боги­ни Арте­ми­ды ниче­го не будет зна­чить, и испро­верг­нет­ся вели­чие той, кото­рую почи­та­ет вся Асия и вселенная.

28 Выслу­шав это, они испол­ни­лись яро­сти и ста­ли кри­чать, гово­ря: вели­ка Арте­ми­да Ефесская!

29 И весь город напол­нил­ся смя­те­ни­ем. Схва­тив Маке­до­нян Гаия и Ари­стар­ха, спут­ни­ков Пав­ло­вых, они еди­но­душ­но устре­ми­лись на зрелище.

30 Когда же Павел хотел вой­ти в народ, уче­ни­ки не допу­сти­ли его.

31 Так­же и неко­то­рые из Асий­ских началь­ни­ков, будучи дру­зья­ми его, послав к нему, про­си­ли не пока­зы­вать­ся на зрелище.

32 Меж­ду тем одни кри­ча­ли одно, а дру­гие дру­гое, ибо собра­ние было бес­по­ря­доч­ное, и боль­шая часть собрав­ших­ся не зна­ли, зачем собрались.

33 По пред­ло­же­нию Иуде­ев, из наро­да вызван был Алек­сандр. Дав знак рукою, Алек­сандр хотел гово­рить к народу.

34 Когда же узна­ли, что он Иудей, то закри­ча­ли все в один голос, и око­ло двух часов кри­ча­ли: вели­ка Арте­ми­да Ефесская!

35 Блю­сти­тель же поряд­ка, ути­шив народ, ска­зал: мужи Ефес­ские! какой чело­век не зна­ет, что город Ефес есть слу­жи­тель вели­кой боги­ни Арте­ми­ды и Диопета?

36 Если же в этом нет спо­ра, то надоб­но вам быть спо­кой­ны­ми и не посту­пать опрометчиво.

37 А вы при­ве­ли этих мужей, кото­рые ни хра­ма Арте­ми­ди­на не обо­кра­ли, ни боги­ни вашей не хулили.

38 Если же Димит­рий и дру­гие с ним худож­ни­ки име­ют жало­бу на кого-нибудь, то есть судеб­ные собра­ния и есть про­кон­су­лы: пусть жалу­ют­ся друг на друга.

39 А если вы ище­те чего-нибудь дру­го­го, то это будет реше­но в закон­ном собрании.

40 Ибо мы нахо­дим­ся в опас­но­сти — за про­ис­шед­шее ныне быть обви­нен­ны­ми в воз­му­ще­нии, так как нет ника­кой при­чи­ны, кото­рою мы мог­ли бы оправ­дать такое сбо­ри­ще. Ска­зав это, он рас­пу­стил собрание.

 

=== 20 ===

 

1 По пре­кра­ще­нии мяте­жа Павел, при­звав уче­ни­ков и дав им настав­ле­ния и про­стив­шись с ними, вышел и пошел в Македонию.

2 Прой­дя же те места и пре­по­дав веру­ю­щим обиль­ные настав­ле­ния, при­шел в Елладу.

3 Там про­был он три меся­ца. Когда же, по слу­чаю воз­му­ще­ния, сде­лан­но­го про­тив него Иуде­я­ми, он хотел отпра­вить­ся в Сирию, то при­шло ему на мысль воз­вра­тить­ся через Македонию.

4 Его сопро­вож­да­ли до Асии Соси­патр Пир­ров, Вери­я­нин, и из Фес­са­ло­ни­кий­цев Ари­старх и Секунд, и Гаий Дер­вя­нин и Тимо­фей, и Асий­цы Тихик и Трофим.

5 Они, пой­дя впе­ред, ожи­да­ли нас в Троаде.

6 А мы, после дней опрес­ноч­ных, отплы­ли из Филипп и дней в пять при­бы­ли к ним в Тро­аду, где про­бы­ли семь дней.

7 В пер­вый же день неде­ли, когда уче­ни­ки собра­лись для пре­лом­ле­ния хле­ба, Павел, наме­ре­ва­ясь отпра­вить­ся в сле­ду­ю­щий день, бесе­до­вал с ними и про­дол­жил сло­во до полуночи.

8 В гор­ни­це, где мы собра­лись, было доволь­но светильников.

9 Во вре­мя про­дол­жи­тель­ной бесе­ды Пав­ло­вой один юно­ша, име­нем Евтих, сидев­ший на окне, погру­зил­ся в глу­бо­кий сон и, пошат­нув­шись, сон­ный упал вниз с тре­тье­го жилья, и под­нят мертвым.

10 Павел, сой­дя, пал на него и, обняв его, ска­зал: не тре­вожь­тесь, ибо душа его в нем.

11 Взой­дя же и пре­ло­мив хлеб и вку­сив, бесе­до­вал доволь­но, даже до рас­све­та, и потом вышел.

12 Меж­ду тем отро­ка при­ве­ли живо­го, и нема­ло утешились.

13 Мы пошли впе­ред на корабль и поплы­ли в Асс, что­бы взять отту­да Пав­ла; ибо он так при­ка­зал нам, наме­ре­ва­ясь сам идти пешком.

14 Когда же он сошел­ся с нами в Ассе, то, взяв его, мы при­бы­ли в Митилину.

15 И, отплыв отту­да, в сле­ду­ю­щий день мы оста­но­ви­лись про­тив Хиоса, а на дру­гой при­ста­ли к Само­су и, побы­вав в Тро­гил­лии, в сле­ду­ю­щий день при­бы­ли в Милит,

16 ибо Пав­лу рас­су­ди­лось мино­вать Ефес, что­бы не замед­лить ему в Асии; пото­му что он поспе­шал, если мож­но, в день Пяти­де­сят­ни­цы быть в Иерусалиме.

17 Из Мили­та же послав в Ефес, он при­звал пре­сви­те­ров церкви,

18 и, когда они при­шли к нему, он ска­зал им: вы зна­е­те, как я с пер­во­го дня, в кото­рый при­шел в Асию, все вре­мя был с вами,

19 рабо­тая Гос­по­ду со вся­ким сми­рен­но­муд­ри­ем и мно­ги­ми сле­за­ми, сре­ди иску­ше­ний, при­клю­чав­ших­ся мне по зло­умыш­ле­ни­ям Иудеев;

20 как я не про­пу­стил ниче­го полез­но­го, о чем вам не про­по­ве­ды­вал бы и чему не учил бы вас все­на­род­но и по домам,

21 воз­ве­щая Иуде­ям и Елли­нам пока­я­ние пред Богом и веру в Гос­по­да наше­го Иису­са Христа.

22 И вот, ныне я, по вле­че­нию Духа, иду в Иеру­са­лим, не зная, что там встре­тит­ся со мною;

23 толь­ко Дух Свя­тый по всем горо­дам сви­де­тель­ству­ет, гово­ря, что узы и скор­би ждут меня.

24 Но я ни на что не взи­раю и не доро­жу сво­ею жиз­нью, толь­ко бы с радо­стью совер­шить попри­ще мое и слу­же­ние, кото­рое я при­нял от Гос­по­да Иису­са, про­по­ве­дать Еван­ге­лие бла­го­да­ти Божией.

25 И ныне, вот, я знаю, что уже не уви­ди­те лица мое­го все вы, меж­ду кото­ры­ми ходил я, про­по­ве­дуя Цар­ствие Божие.

26 Посе­му сви­де­тель­ствую вам в нынеш­ний день, что чист я от кро­ви всех,

27 ибо я не упус­кал воз­ве­щать вам всю волю Божию.

28 Итак вни­май­те себе и все­му ста­ду, в кото­ром Дух Свя­тый поста­вил вас блю­сти­те­ля­ми, пасти Цер­ковь Гос­по­да и Бога, кото­рую Он при­об­рел Себе Кро­вию Своею.

29 Ибо я знаю, что, по отше­ствии моем, вой­дут к вам лютые вол­ки, не щадя­щие стада;

30 и из вас самих вос­ста­нут люди, кото­рые будут гово­рить пре­врат­но, дабы увлечь уче­ни­ков за собою.

31 Посе­му бодр­ствуй­те, памя­туя, что я три года день и ночь непре­стан­но со сле­за­ми учил каж­до­го из вас.

32 И ныне пре­даю вас, бра­тия, Богу и сло­ву бла­го­да­ти Его, могу­ще­му нази­дать вас более и дать вам насле­дие со все­ми освященными.

33 Ни сереб­ра, ни золо­та, ни одеж­ды я ни от кого не пожелал:

34 сами зна­е­те, что нуж­дам моим и нуж­дам быв­ших при мне послу­жи­ли руки мои сии.

35 Во всем пока­зал я вам, что, так тру­дясь, надоб­но под­дер­жи­вать сла­бых и памя­то­вать сло­ва Гос­по­да Иису­са, ибо Он Сам ска­зал: “бла­жен­нее давать, неже­ли принимать”.

36 Ска­зав это, он пре­кло­нил коле­ни свои и со все­ми ими помолился.

37 Тогда нема­лый плач был у всех, и, падая на выю Пав­ла, цело­ва­ли его,

38 скор­бя осо­бен­но от ска­зан­но­го им сло­ва, что они уже не уви­дят лица его. И про­во­жа­ли его до корабля.

 

=== 21 ===

 

1 Когда же мы, рас­став­шись с ними, отплы­ли, то пря­мо при­шли в Кос, на дру­гой день в Родос и отту­да в Патару,

2 и, най­дя корабль, иду­щий в Фини­кию, взо­шли на него и отплыли.

3 Быв в виду Кип­ра и оста­вив его сле­ва, мы плы­ли в Сирию, и при­ста­ли в Тире, ибо тут над­ле­жа­ло сло­жить груз с корабля.

4 И, най­дя уче­ни­ков, про­бы­ли там семь дней. Они, по вну­ше­нию Духа, гово­ри­ли Пав­лу, что­бы он не ходил в Иерусалим.

5 Про­ве­дя эти дни, мы вышли и пошли, и нас про­во­жа­ли все с жена­ми и детьми даже за город; а на бере­гу, пре­кло­нив коле­ни, помолились.

6 И, про­стив­шись друг с дру­гом, мы вошли в корабль, а они воз­вра­ти­лись домой.

7 Мы же, совер­шив пла­ва­ние, при­бы­ли из Тира в Пто­ле­ма­и­ду, где, при­вет­ство­вав бра­тьев, про­бы­ли у них один день.

8 А на дру­гой день Павел и мы, быв­шие с ним, вый­дя, при­шли в Кеса­рию и, вой­дя в дом Филип­па бла­го­вест­ни­ка, одно­го из семи диа­ко­нов, оста­лись у него.

9 У него были четы­ре доче­ри деви­цы, пророчествующие.

10 Меж­ду тем как мы пре­бы­ва­ли у них мно­гие дни, при­шел из Иудеи некто про­рок, име­нем Агав,

11 и, вой­дя к нам, взял пояс Пав­лов и, свя­зав себе руки и ноги, ска­зал: так гово­рит Дух Свя­тый: мужа, чей этот пояс, так свя­жут в Иеру­са­ли­ме Иудеи и пре­да­дут в руки язычников.

12 Когда же мы услы­ша­ли это, то и мы и тамош­ние про­си­ли, что­бы он не ходил в Иерусалим.

13 Но Павел в ответ ска­зал: что вы дела­е­те? что пла­че­те и сокру­ша­е­те серд­це мое? я не толь­ко хочу быть узни­ком, но готов уме­реть в Иеру­са­ли­ме за имя Гос­по­да Иисуса.

14 Когда же мы не мог­ли уго­во­рить его, то успо­ко­и­лись, ска­зав: да будет воля Господня!

15 После сих дней, при­го­то­вив­шись, пошли мы в Иерусалим.

16 С нами шли и неко­то­рые уче­ни­ки из Кеса­рии, про­во­жая нас к неко­е­му дав­не­му уче­ни­ку, Мна­со­ну Кипря­ни­ну, у кото­ро­го мож­но было бы нам жить.

17 По при­бы­тии нашем в Иеру­са­лим бра­тия радуш­но при­ня­ли нас.

18 На дру­гой день Павел при­шел с нами к Иако­ву; при­шли и все пресвитеры.

19 При­вет­ство­вав их, Павел рас­ска­зы­вал подроб­но, что сотво­рил Бог у языч­ни­ков слу­же­ни­ем его.

20 Они же, выслу­шав, про­сла­ви­ли Бога и ска­за­ли ему: видишь, брат, сколь­ко тысяч уве­ро­вав­ших Иуде­ев, и все они рев­ни­те­ли закона.

21 А о тебе наслы­ша­лись они, что ты всех Иуде­ев, живу­щих меж­ду языч­ни­ка­ми, учишь отступ­ле­нию от Мои­сея, гово­ря, что­бы они не обре­зы­ва­ли детей сво­их и не посту­па­ли по обычаям.

22 Итак что же? Вер­но собе­рет­ся народ; ибо услы­шат, что ты пришел.

23 Сде­лай же, что мы ска­жем тебе: есть у нас четы­ре чело­ве­ка, име­ю­щие на себе обет.

24 Взяв их, очи­стись с ними, и возь­ми на себя издерж­ки на жерт­ву за них, что­бы остриг­ли себе голо­ву, и узна­ют все, что слы­шан­ное ими о тебе неспра­вед­ли­во, но что и сам ты про­дол­жа­ешь соблю­дать закон.

25 А об уве­ро­вав­ших языч­ни­ках мы писа­ли, поло­жив, что­бы они ниче­го тако­го не наблю­да­ли, а толь­ко хра­ни­ли себя от идо­ло­жерт­вен­но­го, от кро­ви, от удав­ле­ни­ны и от блуда.

26 Тогда Павел, взяв тех мужей и очи­стив­шись с ними, в сле­ду­ю­щий день вошел в храм и объ­явил окон­ча­ние дней очи­ще­ния, когда долж­но быть при­не­се­но за каж­до­го из них приношение.

27 Когда же семь дней окан­чи­ва­лись, тогда Асий­ские Иудеи, уви­дев его в хра­ме, воз­му­ти­ли весь народ и нало­жи­ли на него руки,

28 кри­ча: мужи Изра­иль­ские, помо­ги­те! этот чело­век всех повсю­ду учит про­тив наро­да и зако­на и места сего; при­том и Елли­нов ввел в храм и осквер­нил свя­тое место сие.

29 Ибо перед тем они виде­ли с ним в горо­де Тро­фи­ма Ефе­ся­ни­на и дума­ли, что Павел его ввел в храм.

30 Весь город при­шел в дви­же­ние, и сде­ла­лось сте­че­ние наро­да; и, схва­тив Пав­ла, повлек­ли его вон из хра­ма, и тот­час запер­ты были двери.

31 Когда же они хоте­ли убить его, до тыся­че­на­чаль­ни­ка пол­ка дошла весть, что весь Иеру­са­лим возмутился.

32 Он, тот­час взяв вои­нов и сот­ни­ков, устре­мил­ся на них; они же, уви­дев тыся­че­на­чаль­ни­ка и вои­нов, пере­ста­ли бить Павла.

33 Тогда тыся­че­на­чаль­ник, при­бли­зив­шись, взял его и велел ско­вать дву­мя цепя­ми, и спра­ши­вал: кто он, и что сделал.

34 В наро­де одни кри­ча­ли одно, а дру­гие дру­гое. Он же, не мог­ши по при­чине смя­те­ния узнать ниче­го вер­но­го, пове­лел вести его в крепость.

35 Когда же он был на лест­ни­це, то вои­нам при­шлось нести его по при­чине стес­не­ния от народа,

36 ибо мно­же­ство наро­да сле­до­ва­ло и кри­ча­ло: смерть ему!

37 При вхо­де в кре­пость Павел ска­зал тыся­че­на­чаль­ни­ку: мож­но ли мне ска­зать тебе нечто? А тот ска­зал: ты зна­ешь по-гречески?

38 Так не ты ли тот Егип­тя­нин, кото­рый перед сими дня­ми про­из­вел воз­му­ще­ние и вывел в пусты­ню четы­ре тыся­чи чело­век разбойников?

39 Павел же ска­зал: я Иуде­я­нин, Тар­ся­нин, граж­да­нин небезыз­вест­но­го Кили­кий­ско­го горо­да; про­шу тебя, поз­воль мне гово­рить к народу.

40 Когда же тот поз­во­лил, Павел, стоя на лест­ни­це, дал знак рукою наро­ду; и, когда сде­ла­лось глу­бо­кое мол­ча­ние, начал гово­рить на еврей­ском язы­ке так:

 

=== 22 ===

 

1 Мужи бра­тия и отцы! выслу­шай­те теперь мое оправ­да­ние перед вами.

2 Услы­шав же, что он заго­во­рил с ними на еврей­ском язы­ке, они еще более утих­ли. Он сказал:

3 я Иуде­я­нин, родив­ший­ся в Тар­се Кили­кий­ском, вос­пи­тан­ный в сем горо­де при ногах Гама­ли­и­ла, тща­тель­но настав­лен­ный в оте­че­ском законе, рев­ни­тель по Боге, как и все вы ныне.

4 Я даже до смер­ти гнал после­до­ва­те­лей сего уче­ния, свя­зы­вая и пре­да­вая в тем­ни­цу и муж­чин и женщин,

5 как засви­де­тель­ству­ет о мне пер­во­свя­щен­ник и все ста­рей­ши­ны, от кото­рых и пись­ма взяв к бра­ти­ям, живу­щим в Дамас­ке, я шел, что­бы тамош­них при­ве­сти в око­вах в Иеру­са­лим на истязание.

6 Когда же я был в пути и при­бли­жал­ся к Дамас­ку, око­ло полу­дня вдруг оси­ял меня вели­кий свет с неба.

7 Я упал на зем­лю и услы­шал голос, гово­рив­ший мне: Савл, Савл! что ты гонишь Меня?

8 Я отве­чал: кто Ты, Гос­по­ди? Он ска­зал мне: Я Иисус Назо­рей, Кото­ро­го ты гонишь.

9 Быв­шие же со мною свет виде­ли, и при­шли в страх; но голо­са Гово­рив­ше­го мне не слыхали.

10 Тогда я ска­зал: Гос­по­ди! что мне делать? Гос­подь же ска­зал мне: встань и иди в Дамаск, и там тебе ска­за­но будет все, что назна­че­но тебе делать.

11 А как я от сла­вы све­та того лишил­ся зре­ния, то быв­шие со мною за руку при­ве­ли меня в Дамаск.

12 Некто Ана­ния, муж бла­го­че­сти­вый по зако­ну, одоб­ря­е­мый все­ми Иуде­я­ми, живу­щи­ми в Дамаске,

13 при­шел ко мне и, подой­дя, ска­зал мне: брат Савл! про­зри. И я тот­час уви­дел его.

14 Он же ска­зал мне: Бог отцов наших предъ­из­брал тебя, что­бы ты познал волю Его, уви­дел Пра­вед­ни­ка и услы­шал глас из уст Его,

15 пото­му что ты будешь Ему сви­де­те­лем пред все­ми людь­ми о том, что ты видел и слышал.

16 Итак, что ты мед­лишь? Встань, кре­стись и омой гре­хи твои, при­звав имя Гос­по­да Иисуса,

17 Когда же я воз­вра­тил­ся в Иеру­са­лим и молил­ся в хра­ме, при­шел я в исступление,

18 и уви­дел Его, и Он ска­зал мне: поспе­ши и вый­ди ско­рее из Иеру­са­ли­ма, пото­му что здесь не при­мут тво­е­го сви­де­тель­ства о Мне.

19 Я ска­зал: Гос­по­ди! им извест­но, что я веру­ю­щих в Тебя заклю­чал в тем­ни­цы и бил в синагогах,

20 и когда про­ли­ва­лась кровь Сте­фа­на, сви­де­те­ля Тво­е­го, я там сто­ял, одоб­рял уби­е­ние его и сте­рег одеж­ды поби­вав­ших его.

21 И Он ска­зал мне: иди; Я пошлю тебя дале­ко к язычникам.

22 До это­го сло­ва слу­ша­ли его; а за сим под­ня­ли крик, гово­ря: истре­би от зем­ли тако­го! ибо ему не долж­но жить.

23 Меж­ду тем как они кри­ча­ли, мета­ли одеж­ды и бро­са­ли пыль на воздух,

24 тыся­че­на­чаль­ник пове­лел вве­сти его в кре­пость, при­ка­зав биче­вать его, что­бы узнать, по какой при­чине так кри­ча­ли про­тив него.

25 Но когда рас­тя­ну­ли его рем­ня­ми, Павел ска­зал сто­яв­ше­му сот­ни­ку: раз­ве вам поз­во­ле­но биче­вать Рим­ско­го граж­да­ни­на, да и без суда?

26 Услы­шав это, сот­ник подо­шел и донес тыся­че­на­чаль­ни­ку, гово­ря: смот­ри, что ты хочешь делать? этот чело­век — Рим­ский гражданин.

27 Тогда тыся­че­на­чаль­ник, подой­дя к нему, ска­зал: ска­жи мне, ты Рим­ский граж­да­нин? Он ска­зал: да.

28 Тыся­че­на­чаль­ник отве­чал: я за боль­шие день­ги при­об­рел это граж­дан­ство. Павел же ска­зал: а я и родил­ся в нем.

29 Тогда тот­час отсту­пи­ли от него хотев­шие пытать его. А тыся­че­на­чаль­ник, узнав, что он Рим­ский граж­да­нин, испу­гал­ся, что свя­зал его.

30 На дру­гой день, желая досто­вер­но узнать, в чем обви­ня­ют его Иудеи, осво­бо­дил его от оков и пове­лел собрать­ся пер­во­свя­щен­ни­кам и все­му синед­ри­о­ну и, выве­дя Пав­ла, поста­вил его перед ними.

 

=== 23 ===

 

1 Павел, устре­мив взор на синед­ри­он, ска­зал: мужи бра­тия! я всею доб­рою сове­стью жил пред Богом до сего дня.

2 Пер­во­свя­щен­ник же Ана­ния сто­яв­шим перед ним при­ка­зал бить его по устам.

3 Тогда Павел ска­зал ему: Бог будет бить тебя, сте­на под­бе­лен­ная! ты сидишь, что­бы судить по зако­ну, и, вопре­ки зако­ну, велишь бить меня.

4 Пред­сто­я­щие же ска­за­ли: пер­во­свя­щен­ни­ка Божия поносишь?

5 Павел ска­зал: я не знал, бра­тия, что он пер­во­свя­щен­ник; ибо напи­са­но: началь­ству­ю­ще­го в наро­де тво­ем не злословь.

6 Узнав же Павел, что тут одна часть сад­ду­ке­ев, а дру­гая фари­се­ев, воз­гла­сил в синед­ри­оне: мужи бра­тия! я фари­сей, сын фари­сея; за чая­ние вос­кре­се­ния мерт­вых меня судят.

7 Когда же он ска­зал это, про­изо­шла рас­пря меж­ду фари­се­я­ми и сад­ду­ке­я­ми, и собра­ние разделилось.

8 Ибо сад­ду­кеи гово­рят, что нет вос­кре­се­ния, ни Анге­ла, ни духа; а фари­сеи при­зна­ют и то и другое.

9 Сде­лал­ся боль­шой крик; и, встав, книж­ни­ки фари­сей­ской сто­ро­ны спо­ри­ли, гово­ря: ниче­го худо­го мы не нахо­дим в этом чело­ве­ке; если же дух или Ангел гово­рил ему, не будем про­ти­вить­ся Богу.

10 Но как раз­дор уве­ли­чил­ся, то тыся­че­на­чаль­ник, опа­са­ясь, что­бы они не рас­тер­за­ли Пав­ла, пове­лел вои­нам сой­ти взять его из сре­ды их и отве­сти в крепость.

11 В сле­ду­ю­щую ночь Гос­подь, явив­шись ему, ска­зал: дер­зай, Павел; ибо, как ты сви­де­тель­ство­вал о Мне в Иеру­са­ли­ме, так над­ле­жит тебе сви­де­тель­ство­вать и в Риме.

12 С наступ­ле­ни­ем дня неко­то­рые Иудеи сде­ла­ли умы­сел, и закля­лись не есть и не пить, доко­ле не убьют Павла.

13 Было же более соро­ка сде­лав­ших такое заклятие.

14 Они, при­дя к пер­во­свя­щен­ни­кам и ста­рей­ши­нам, ска­за­ли: мы клят­вою закля­лись не есть ниче­го, пока не убьем Павла.

15 Итак ныне же вы с синед­ри­о­ном дай­те знать тыся­че­на­чаль­ни­ку, что­бы он зав­тра вывел его к вам, как буд­то вы хоти­те точ­нее рас­смот­реть дело о нем; мы же, преж­де неже­ли он при­бли­зит­ся, гото­вы убить его.

16 Услы­шав о сем умыс­ле, сын сест­ры Пав­ло­вой при­шел и, вой­дя в кре­пость, уве­до­мил Павла.

17 Павел же, при­звав одно­го из сот­ни­ков, ска­зал: отве­ди это­го юно­шу к тыся­че­на­чаль­ни­ку, ибо он име­ет нечто ска­зать ему.

18 Тот, взяв его, при­вел к тыся­че­на­чаль­ни­ку и ска­зал: узник Павел, при­звав меня, про­сил отве­сти к тебе это­го юно­шу, кото­рый име­ет нечто ска­зать тебе.

19 Тыся­че­на­чаль­ник, взяв его за руку и отой­дя с ним в сто­ро­ну, спра­ши­вал: что такое име­ешь ты ска­зать мне?

20 Он отве­чал, что Иудеи согла­си­лись про­сить тебя, что­бы ты зав­тра вывел Пав­ла пред синед­ри­он, как буд­то они хотят точ­нее иссле­до­вать дело о нем.

21 Но ты не слу­шай их; ибо его под­сте­ре­га­ют более соро­ка чело­век из них, кото­рые закля­лись не есть и не пить, доко­ле не убьют его; и они теперь гото­вы, ожи­дая тво­е­го распоряжения.

22 Тогда тыся­че­на­чаль­ник отпу­стил юно­шу, ска­зав: нико­му не гово­ри, что ты объ­явил мне это.

23 И, при­звав двух сот­ни­ков, ска­зал: при­го­товь­те мне вои­нов пеших две­сти, кон­ных семь­де­сят и стрел­ков две­сти, что­бы с тре­тье­го часа ночи шли в Кесарию.

24 При­го­товь­те так­же ослов, что­бы, поса­див Пав­ла, пре­про­во­дить его к пра­ви­те­лю Феликсу.

25 Напи­сал и пись­мо сле­ду­ю­ще­го содержания:

26 “Клав­дий Лисий досто­по­чтен­но­му пра­ви­те­лю Фелик­су — радоваться.

27 Сего чело­ве­ка Иудеи схва­ти­ли и гото­вы были убить; я, при­дя с вои­на­ми, отнял его, узнав, что он Рим­ский гражданин.

28 Потом, желая узнать, в чем обви­ня­ли его, при­вел его в синед­ри­он их

29 и нашел, что его обви­ня­ют в спор­ных мне­ни­ях, каса­ю­щих­ся зако­на их, но что нет в нем ника­кой вины, достой­ной смер­ти или оков.

30 А как до меня дошло, что Иудеи зло­умыш­ля­ют на это­го чело­ве­ка, то я немед­лен­но послал его к тебе, при­ка­зав и обви­ни­те­лям гово­рить на него перед тобою. Будь здоров”.

31 Итак вои­ны, по дан­но­му им при­ка­за­нию, взяв Пав­ла, пове­ли ночью в Антипатриду.

32 А на дру­гой день, предо­ста­вив кон­ным идти с ним, воз­вра­ти­лись в крепость.

33 А те, при­дя в Кеса­рию и отдав пись­мо пра­ви­те­лю, пред­ста­ви­ли ему и Павла.

34 Пра­ви­тель, про­чи­тав пись­мо, спро­сил, из какой он обла­сти, и, узнав, что из Кили­кии, сказал:

35 я выслу­шаю тебя, когда явят­ся твои обви­ни­те­ли. И пове­лел ему быть под стра­жею в Иро­до­вой претории.

 

=== 24 ===

 

1 Через пять дней при­шел пер­во­свя­щен­ник Ана­ния со ста­рей­ши­на­ми и с неко­то­рым рито­ром Тер­тул­лом, кото­рые жало­ва­лись пра­ви­те­лю на Павла.

2 Когда же он был при­зван, то Тер­тулл начал обви­нять его, говоря:

3 все­гда и вез­де со вся­кою бла­го­дар­но­стью при­зна­ем мы, что тебе, досто­по­чтен­ный Феликс, обя­за­ны мы мно­гим миром, и тво­е­му попе­че­нию бла­го­устро­е­ни­ем сего народа.

4 Но, что­бы мно­го не утруж­дать тебя, про­шу тебя выслу­шать нас крат­ко, со свой­ствен­ным тебе снисхождением.

5 Най­дя сего чело­ве­ка язвою обще­ства, воз­бу­ди­те­лем мяте­жа меж­ду Иуде­я­ми, живу­щи­ми по все­лен­ной, и пред­ста­ви­те­лем Назо­рей­ской ереси,

6 кото­рый отва­жил­ся даже осквер­нить храм, мы взя­ли его и хоте­ли судить его по наше­му закону.

7 Но тыся­че­на­чаль­ник Лисий, при­дя, с вели­ким наси­ли­ем взял его из рук наших и послал к тебе,

8 пове­лев и нам, обви­ни­те­лям его, идти к тебе. Ты можешь сам, разо­брав, узнать от него о всем том, в чем мы обви­ня­ем его.

9 И Иудеи под­твер­ди­ли, ска­зав, что это так.

10 Павел же, когда пра­ви­тель дал ему знак гово­рить, отве­чал: зная, что ты мно­гие годы спра­вед­ли­во судишь народ сей, я тем сво­бод­нее буду защи­щать мое дело.

11 Ты можешь узнать, что не более две­на­дца­ти дней тому, как я при­шел в Иеру­са­лим для поклонения.

12 И ни в свя­ти­ли­ще, ни в сина­го­гах, ни по горо­ду они не нахо­ди­ли меня с кем-либо спо­ря­щим или про­из­во­дя­щим народ­ное возмущение,

13 и не могут дока­зать того, в чем теперь обви­ня­ют меня.

14 Но в том при­зна­юсь тебе, что по уче­нию, кото­рое они назы­ва­ют ере­сью, я дей­стви­тель­но слу­жу Богу отцов моих, веруя все­му, напи­сан­но­му в законе и пророках,

15 имея надеж­ду на Бога, что будет вос­кре­се­ние мерт­вых, пра­вед­ных и непра­вед­ных, чего и сами они ожидают.

16 Посе­му и сам под­ви­за­юсь все­гда иметь непо­роч­ную совесть пред Богом и людьми.

17 После мно­гих лет я при­шел, что­бы доста­вить мило­сты­ню наро­ду мое­му и приношения.

18 При сем нашли меня, очи­стив­ше­го­ся в хра­ме не с наро­дом и не с шумом.

19 Это были неко­то­рые Асий­ские Иудеи, кото­рым над­ле­жа­ло бы пред­стать пред тебя и обви­нять меня, если что име­ют про­тив меня.

20 Или пусть сии самые ска­жут, какую нашли они во мне неправ­ду, когда я сто­ял перед синедрионом,

21 раз­ве толь­ко то одно сло­во, кото­рое гром­ко про­из­нес я, стоя меж­ду ними, что за уче­ние о вос­кре­се­нии мерт­вых я ныне судим вами.

22 Выслу­шав это, Феликс отсро­чил дело их, ска­зав: рас­смот­рю ваше дело, когда при­дет тыся­че­на­чаль­ник Лисий, и я обсто­я­тель­но узнаю об этом учении.

23 А Пав­ла при­ка­зал сот­ни­ку сте­речь, но не стес­нять его и не запре­щать нико­му из его близ­ких слу­жить ему или при­хо­дить к нему.

24 Через несколь­ко дней Феликс, при­дя с Дру­зил­лою, женою сво­ею, Иуде­ян­кою, при­звал Пав­ла, и слу­шал его о вере во Хри­ста Иисуса.

25 И как он гово­рил о прав­де, о воз­дер­жа­нии и о буду­щем суде, то Феликс при­шел в страх и отве­чал: теперь пой­ди, а когда най­ду вре­мя, позо­ву тебя.

26 При­том же наде­ял­ся он, что Павел даст ему денег, что­бы отпу­стил его: посе­му часто при­зы­вал его и бесе­до­вал с ним.

27 Но по про­ше­ствии двух лет на место Фелик­са посту­пил Пор­ций Фест. Желая доста­вить удо­воль­ствие Иуде­ям, Феликс оста­вил Пав­ла в узах.

 

=== 25 ===

 

1 Фест, при­быв в область, через три дня отпра­вил­ся из Кеса­рии в Иерусалим.

2 Тогда пер­во­свя­щен­ник и знат­ней­шие из Иуде­ев яви­лись к нему с жало­бою на Пав­ла и убеж­да­ли его,

3 про­ся, что­бы он сде­лал милость, вызвал его в Иеру­са­лим; и зло­умыш­ля­ли убить его на дороге.

4 Но Фест отве­чал, что Павел содер­жит­ся в Кеса­рии под стра­жею и что он сам ско­ро отпра­вит­ся туда.

5 Итак, ска­зал он, кото­рые из вас могут, пусть пой­дут со мною, и если есть что-нибудь за этим чело­ве­ком, пусть обви­ня­ют его.

6 Про­быв же у них не боль­ше вось­ми или деся­ти дней, воз­вра­тил­ся в Кеса­рию, и на дру­гой день, сев на судей­ское место, пове­лел при­ве­сти Павла.

7 Когда он явил­ся, ста­ли кру­гом при­шед­шие из Иеру­са­ли­ма Иудеи, при­но­ся на Пав­ла мно­гие и тяж­кие обви­не­ния, кото­рых не мог­ли доказать.

8 Он же в оправ­да­ние свое ска­зал: я не сде­лал ника­ко­го пре­ступ­ле­ния ни про­тив зако­на Иудей­ско­го, ни про­тив хра­ма, ни про­тив кесаря.

9 Фест, желая сде­лать уго­жде­ние Иуде­ям, ска­зал в ответ Пав­лу: хочешь ли идти в Иеру­са­лим, что­бы я там судил тебя в этом?

10 Павел ска­зал: я стою перед судом кеса­ре­вым, где мне и сле­ду­ет быть суди­му. Иуде­ев я ничем не оби­дел, как и ты хоро­шо знаешь.

11 Ибо, если я неправ и сде­лал что-нибудь, достой­ное смер­ти, то не отре­ка­юсь уме­реть; а если ниче­го того нет, в чем сии обви­ня­ют меня, то никто не может выдать меня им. Тре­бую суда кесарева.

12 Тогда Фест, пого­во­рив с сове­том, отве­чал: ты потре­бо­вал суда кеса­ре­ва, к кеса­рю и отправишься.

13 Через несколь­ко дней царь Агрип­па и Вере­ни­ка при­бы­ли в Кеса­рию поздра­вить Феста.

14 И как они про­ве­ли там мно­го дней, то Фест пред­ло­жил царю дело Пав­ло­во, гово­ря: здесь есть чело­век, остав­лен­ный Фелик­сом в узах,

15 на кото­ро­го, в быт­ность мою в Иеру­са­ли­ме, с жало­бою яви­лись пер­во­свя­щен­ни­ки и ста­рей­ши­ны Иудей­ские, тре­буя осуж­де­ния его.

16 Я отве­чал им, что у Рим­лян нет обык­но­ве­ния выда­вать како­го– нибудь чело­ве­ка на смерть, преж­де неже­ли обви­ня­е­мый будет иметь обви­ни­те­лей нали­цо и полу­чит сво­бо­ду защи­щать­ся про­тив обвинения.

17 Когда же они при­шли сюда, то, без вся­ко­го отла­га­тель­ства, на дру­гой же день сел я на судей­ское место и пове­лел при­ве­сти того человека.

18 Обсту­пив его, обви­ни­те­ли не пред­ста­ви­ли ни одно­го из обви­не­ний, какие я предполагал;

19 но они име­ли неко­то­рые спо­ры с ним об их Бого­по­чи­та­нии и о каком-то Иису­се умер­шем, о Кото­ром Павел утвер­ждал, что Он жив.

20 Затруд­ня­ясь в реше­нии это­го вопро­са, я ска­зал: хочет ли он идти в Иеру­са­лим и там быть суди­мым в этом?

21 Но как Павел потре­бо­вал, что­бы он остав­лен был на рас­смот­ре­ние Авгу­сто­во, то я велел содер­жать его под стра­жею до тех пор, как пошлю его к кесарю.

22 Агрип­па же ска­зал Фесту: хотел бы и я послу­шать это­го чело­ве­ка. Зав­тра же, отве­чал тот, услы­шишь его.

23 На дру­гой день, когда Агрип­па и Вере­ни­ка при­шли с вели­кою пыш­но­стью и вошли в судеб­ную пала­ту с тыся­че­на­чаль­ни­ка­ми и знат­ней­ши­ми граж­да­на­ми, по при­ка­за­нию Феста при­ве­ден был Павел.

24 И ска­зал Фест: царь Агрип­па и все при­сут­ству­ю­щие с нами мужи! вы види­те того, про­тив кото­ро­го все мно­же­ство Иуде­ев при­сту­па­ли ко мне в Иеру­са­ли­ме и здесь и кри­ча­ли, что ему не долж­но более жить.

25 Но я нашел, что он не сде­лал ниче­го, достой­но­го смер­ти; и как он сам потре­бо­вал суда у Авгу­ста, то я решил­ся послать его к нему.

26 Я не имею ниче­го вер­но­го напи­сать о нем госу­да­рю; посе­му при­вел его пред вас, и осо­бен­но пред тебя, царь Агрип­па, дабы, по рас­смот­ре­нии, было мне что написать.

27 Ибо, мне кажет­ся, нерас­су­ди­тель­но послать узни­ка и не пока­зать обви­не­ний на него.

 

=== 26 ===

 

1 Агрип­па ска­зал Пав­лу: поз­во­ля­ет­ся тебе гово­рить за себя. Тогда Павел, про­стер­ши руку, стал гово­рить в свою защиту:

2 царь Агрип­па! почи­таю себя счаст­ли­вым, что сего­дня могу защи­щать­ся перед тобою во всем, в чем обви­ня­ют меня Иудеи,

3 тем более, что ты зна­ешь все обы­чаи и спор­ные мне­ния Иуде­ев. Посе­му про­шу тебя выслу­шать меня великодушно.

4 Жизнь мою от юно­сти моей, кото­рую сна­ча­ла про­во­дил я сре­ди наро­да мое­го в Иеру­са­ли­ме, зна­ют все Иудеи;

5 они издав­на зна­ют обо мне, если захо­тят сви­де­тель­ство­вать, что я жил фари­се­ем по стро­жай­ше­му в нашем веро­ис­по­ве­да­нии учению.

6 И ныне я стою перед судом за надеж­ду на обе­то­ва­ние, дан­ное от Бога нашим отцам,

7 кото­ро­го испол­не­ние наде­ют­ся уви­деть наши две­на­дцать колен, усерд­но слу­жа Богу день и ночь. За сию-то надеж­ду, царь Агрип­па, обви­ня­ют меня Иудеи.

8 Что же? Неуже­ли вы неве­ро­ят­ным почи­та­е­те, что Бог вос­кре­ша­ет мертвых?

9 Прав­да, и я думал, что мне долж­но мно­го дей­ство­вать про­тив име­ни Иису­са Назорея.

10 Это я и делал в Иеру­са­ли­ме: полу­чив власть от пер­во­свя­щен­ни­ков, я мно­гих свя­тых заклю­чал в тем­ни­цы, и, когда уби­ва­ли их, я пода­вал на то голос;

11 и по всем сина­го­гам я мно­го­крат­но мучил их и при­нуж­дал хулить Иису­са и, в чрез­мер­ной про­тив них яро­сти, пре­сле­до­вал даже и в чужих городах.

12 Для сего, идя в Дамаск со вла­стью и пору­че­ни­ем от первосвященников,

13 сре­ди дня на доро­ге я уви­дел, госу­дарь, с неба свет, пре­вос­хо­дя­щий сол­неч­ное сия­ние, оси­яв­ший меня и шед­ших со мною.

14 Все мы упа­ли на зем­лю, и я услы­шал голос, гово­рив­ший мне на еврей­ском язы­ке: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Труд­но тебе идти про­тив рожна.

15 Я ска­зал: кто Ты, Гос­по­ди? Он ска­зал: “Я Иисус, Кото­ро­го ты гонишь.

16 Но встань и стань на ноги твои; ибо Я для того и явил­ся тебе, что­бы поста­вить тебя слу­жи­те­лем и сви­де­те­лем того, что ты видел и что Я открою тебе,

17 избав­ляя тебя от наро­да Иудей­ско­го и от языч­ни­ков, к кото­рым Я теперь посы­лаю тебя

18 открыть гла­за им, что­бы они обра­ти­лись от тьмы к све­ту и от вла­сти сата­ны к Богу, и верою в Меня полу­чи­ли про­ще­ние гре­хов и жре­бий с освященными”.

19 Поэто­му, царь Агрип­па, я не вос­про­ти­вил­ся небес­но­му видению,

20 но спер­ва жите­лям Дамас­ка и Иеру­са­ли­ма, потом всей зем­ле Иудей­ской и языч­ни­кам про­по­ве­ды­вал, что­бы они пока­я­лись и обра­ти­лись к Богу, делая дела, достой­ные покаяния.

21 За это схва­ти­ли меня Иудеи в хра­ме и поку­ша­лись растерзать.

22 Но, полу­чив помощь от Бога, я до сего дня стою, сви­де­тель­ствуя мало­му и вели­ко­му, ниче­го не гово­ря, кро­ме того, о чем про­ро­ки и Мои­сей гово­ри­ли, что это будет,

23 то есть что Хри­стос имел постра­дать и, вос­став пер­вый из мерт­вых, воз­ве­стить свет наро­ду (Иудей­ско­му) и язычникам.

24 Когда он так защи­щал­ся, Фест гром­ким голо­сом ска­зал: безум­ству­ешь ты, Павел! боль­шая уче­ность дово­дит тебя до сумасшествия.

25 Нет, досто­по­чтен­ный Фест, ска­зал он, я не безум­ствую, но гово­рю сло­ва исти­ны и здра­во­го смысла.

26 Ибо зна­ет об этом царь, перед кото­рым и гово­рю сме­ло. Я отнюдь не верю, что­бы от него было что-нибудь из сего скры­то; ибо это не в углу происходило.

27 Веришь ли, царь Агрип­па, про­ро­кам? Знаю, что веришь.

28 Агрип­па ска­зал Пав­лу: ты немно­го не убеж­да­ешь меня сде­лать­ся Христианином.

29 Павел ска­зал: молил бы я Бога, что­бы мало ли, мно­го ли, не толь­ко ты, но и все, слу­ша­ю­щие меня сего­дня, сде­ла­лись таки­ми, как я, кро­ме этих уз.

30 Когда он ска­зал это, царь и пра­ви­тель, Вере­ни­ка и сидев­шие с ними встали;

31 и, отой­дя в сто­ро­ну, гово­ри­ли меж­ду собою, что этот чело­век ниче­го, достой­но­го смер­ти или уз, не делает.

32 И ска­зал Агрип­па Фесту: мож­но было бы осво­бо­дить это­го чело­ве­ка, если бы он не потре­бо­вал суда у кеса­ря. Посе­му и решил­ся пра­ви­тель послать его к кесарю.

 

=== 27 ===

 

1 Когда реше­но было плыть нам в Ита­лию, то отда­ли Пав­ла и неко­то­рых дру­гих узни­ков сот­ни­ку Авгу­сто­ва пол­ка, име­нем Юлию.

2 Мы взо­шли на Адра­мит­ский корабль и отпра­ви­лись, наме­ре­ва­ясь плыть око­ло Асий­ских мест. С нами был Ари­старх, Маке­до­ня­нин из Фессалоники.

3 На дру­гой день при­ста­ли к Сидо­ну. Юлий, посту­пая с Пав­лом чело­ве­ко­лю­би­во, поз­во­лил ему схо­дить к дру­зьям и вос­поль­зо­вать­ся их усердием.

4 Отпра­вив­шись отту­да, мы при­плы­ли в Кипр, по при­чине про­тив­ных ветров,

5 и, пере­плыв море про­тив Кили­кии и Пам­фи­лии, при­бы­ли в Миры Ликийские.

6 Там сот­ник нашел Алек­сан­дрий­ский корабль, плы­ву­щий в Ита­лию, и поса­дил нас на него.

7 Мед­лен­но пла­вая мно­гие дни и едва поров­няв­шись с Кни­дом, по при­чине небла­го­при­ят­но­го нам вет­ра, мы под­плы­ли к Кри­ту при Салмоне.

8 Про­брав­шись же с тру­дом мимо него, при­бы­ли к одно­му месту, назы­ва­е­мо­му Хоро­шие При­ста­ни, близ кото­ро­го был город Ласея.

9 Но как про­шло доволь­но вре­ме­ни, и пла­ва­ние было уже опас­но, пото­му что и пост уже про­шел, то Павел советовал,

10 гово­ря им: мужи! я вижу, что пла­ва­ние будет с затруд­не­ни­я­ми и с боль­шим вре­дом не толь­ко для гру­за и кораб­ля, но и для нашей жизни.

11 Но сот­ник более дове­рял корм­че­му и началь­ни­ку кораб­ля, неже­ли сло­вам Павла.

12 А как при­стань не была при­спо­соб­ле­на к зимов­ке, то мно­гие дава­ли совет отпра­вить­ся отту­да, что­бы, если мож­но, дой­ти до Фини­ка, при­ста­ни Крит­ской, лежа­щей про­тив юго-запад­но­го и севе­ро-запад­но­го вет­ра, и там перезимовать.

13 Подул южный ветер, и они, поду­мав, что уже полу­чи­ли жела­е­мое, отпра­ви­лись, и поплы­ли побли­зо­сти Крита.

14 Но ско­ро под­нял­ся про­тив него ветер бур­ный, назы­ва­е­мый эвроклидон.

15 Корабль схва­ти­ло так, что он не мог про­ти­вить­ся вет­ру, и мы носи­лись, отдав­шись волнам.

16 И, набе­жав на один ост­ро­вок, назы­ва­е­мый Клав­дой, мы едва мог­ли удер­жать лодку.

17 Под­няв ее, ста­ли упо­треб­лять посо­бия и обвя­зы­вать корабль; боясь же, что­бы не сесть на мель, спу­сти­ли парус и таким обра­зом носились.

18 На дру­гой день, по при­чине силь­но­го обу­ре­ва­ния, нача­ли выбра­сы­вать груз,

19 а на тре­тий мы сво­и­ми рука­ми побро­са­ли с кораб­ля вещи.

20 Но как мно­гие дни не вид­но было ни солн­ца, ни звезд и про­дол­жа­лась нема­лая буря, то нако­нец исче­за­ла вся­кая надеж­да к наше­му спасению.

21 И как дол­го не ели, то Павел, став посре­ди них, ска­зал: мужи! над­ле­жа­ло послу­шать­ся меня и не отхо­дить от Кри­та, чем и избе­жа­ли бы сих затруд­не­ний и вреда.

22 Теперь же убеж­даю вас обод­рить­ся, пото­му что ни одна душа из вас не погиб­нет, а толь­ко корабль.

23 Ибо Ангел Бога, Кото­ро­му при­над­ле­жу я и Кото­ро­му слу­жу, явил­ся мне в эту ночь

24 и ска­зал: “не бой­ся, Павел! тебе долж­но пред­стать пред кеса­ря, и вот, Бог даро­вал тебе всех плы­ву­щих с тобою”.

25 Посе­му обод­ри­тесь, мужи, ибо я верю Богу, что будет так, как мне сказано.

26 Нам долж­но быть выбро­шен­ны­ми на какой-нибудь остров.

27 В четыр­на­дца­тую ночь, как мы носи­мы были в Адри­а­ти­че­ском море, око­ло полу­но­чи кора­бель­щи­ки ста­ли дога­ды­вать­ся, что при­бли­жа­ют­ся к какой-то земле,

28 и, выме­рив глу­би­ну, нашли два­дцать сажен; потом на неболь­шом рас­сто­я­нии, выме­рив опять, нашли пят­на­дцать сажен.

29 Опа­са­ясь, что­бы не попасть на каме­ни­стые места, бро­си­ли с кор­мы четы­ре яко­ря, и ожи­да­ли дня.

30 Когда же кора­бель­щи­ки хоте­ли бежать с кораб­ля и спус­ка­ли на море лод­ку, делая вид, буд­то хотят бро­сить яко­ря с носа,

31 Павел ска­зал сот­ни­ку и вои­нам: если они не оста­нут­ся на кораб­ле, то вы не може­те спастись.

32 Тогда вои­ны отсек­ли верев­ки у лод­ки, и она упала.

33 Перед наступ­ле­ни­ем дня Павел уго­ва­ри­вал всех при­нять пищу, гово­ря: сего­дня четыр­на­дца­тый день, как вы, в ожи­да­нии, оста­е­тесь без пищи, не вку­шая ничего.

34 Пото­му про­шу вас при­нять пищу: это послу­жит к сохра­не­нию вашей жиз­ни; ибо ни у кого из вас не про­па­дет волос с головы.

35 Ска­зав это и взяв хлеб, он воз­бла­го­да­рил Бога перед все­ми и, раз­ло­мив, начал есть.

36 Тогда все обод­ри­лись и так­же при­ня­ли пищу.

37 Было же всех нас на кораб­ле две­сти семь­де­сят шесть душ.

38 Насы­тив­шись же пищею, ста­ли облег­чать корабль, выки­ды­вая пше­ни­цу в море.

39 Когда настал день, зем­ли не узна­ва­ли, а усмот­ре­ли толь­ко неко­то­рый залив, име­ю­щий отло­гий берег, к кото­ро­му и реши­лись, если мож­но, при­стать с кораблем.

40 И, под­няв яко­ря, пошли по морю и, раз­вя­зав рули и под­няв малый парус по вет­ру, дер­жа­ли к берегу.

41 Попа­ли на косу, и корабль сел на мель. Нос увяз и остал­ся недви­жим, а кор­ма раз­би­ва­лась силою волн.

42 Вои­ны согла­си­лись было умерт­вить узни­ков, что­бы кто– нибудь, выплыв, не убежал.

43 Но сот­ник, желая спа­сти Пав­ла, удер­жал их от сего наме­ре­ния, и велел уме­ю­щим пла­вать пер­вым бро­сить­ся и вый­ти на землю,

44 про­чим же спа­сать­ся кому на дос­ках, а кому на чем-нибудь от кораб­ля; и таким обра­зом все спас­лись на землю.

 

=== 28 ===

 

1 Спас­шись же, быв­шие с Пав­лом узна­ли, что ост­ров назы­ва­ет­ся Мелит.

2 Ино­пле­мен­ни­ки ока­за­ли нам нема­лое чело­ве­ко­лю­бие, ибо они, по при­чине быв­ше­го дождя и холо­да, раз­ло­жи­ли огонь и при­ня­ли всех нас.

3 Когда же Павел набрал мно­же­ство хво­ро­ста и клал на огонь, тогда ехид­на, вый­дя от жара, повис­ла на руке его.

4 Ино­пле­мен­ни­ки, когда уви­де­ли вися­щую на руке его змею, гово­ри­ли друг дру­гу: вер­но этот чело­век — убий­ца, когда его, спас­ше­го­ся от моря, суд Божий не остав­ля­ет жить.

5 Но он, стрях­нув змею в огонь, не потер­пел ника­ко­го вреда.

6 Они ожи­да­ли было, что у него будет вос­па­ле­ние, или он вне­зап­но упа­дет мерт­вым; но, ожи­дая дол­го и видя, что не слу­чи­лось с ним ника­кой беды, пере­ме­ни­ли мыс­ли и гово­ри­ли, что он Бог.

7 Око­ло того места были поме­стья началь­ни­ка ост­ро­ва, име­нем Пуб­лия; он при­нял нас и три дня дру­же­люб­но угощал.

8 Отец Пуб­лия лежал, стра­дая горяч­кою и болью в живо­те; Павел вошел к нему, помо­лил­ся и, воз­ло­жив на него руки свои, исце­лил его.

9 После сего собы­тия и про­чие на ост­ро­ве, имев­шие болез­ни, при­хо­ди­ли и были исцеляемы,

10 и ока­зы­ва­ли нам мно­го поче­сти и при отъ­ез­де снаб­ди­ли нужным.

11 Через три меся­ца мы отплы­ли на Алек­сан­дрий­ском кораб­ле, назы­ва­е­мом Дио­с­ку­ры, зимо­вав­шем на том острове,

12 и, при­плыв в Сира­ку­зы, про­бы­ли там три дня.

13 Отту­да отплыв, при­бы­ли в Ригию; и как через день подул южный ветер, при­бы­ли на вто­рой день в Путеол,

14 где нашли бра­тьев, и были упро­ше­ны про­быть у них семь дней, а потом пошли в Рим.

15 Тамош­ние бра­тья, услы­шав о нас, вышли нам навстре­чу до Аппи­е­вой пло­ща­ди и трех гости­ниц. Уви­дев их, Павел воз­бла­го­да­рил Бога и ободрился.

16 Когда же при­шли мы в Рим, то сот­ник пере­дал узни­ков вое­на­чаль­ни­ку, а Пав­лу поз­во­ле­но жить осо­бо с вои­ном, сте­ре­гу­щим его.

17 Через три дня Павел созвал знат­ней­ших из Иуде­ев и, когда они сошлись, гово­рил им: мужи бра­тия! не сде­лав ниче­го про­тив наро­да или оте­че­ских обы­ча­ев, я в узах из Иеру­са­ли­ма пре­дан в руки Римлян.

18 Они, судив меня, хоте­ли осво­бо­дить, пото­му что нет во мне ника­кой вины, достой­ной смерти;

19 но так как Иудеи про­ти­во­ре­чи­ли, то я при­нуж­ден был потре­бо­вать суда у кеса­ря, впро­чем не с тем, что­бы обви­нить в чем-либо мой народ.

20 По этой при­чине я и при­звал вас, что­бы уви­деть­ся и пого­во­рить с вами, ибо за надеж­ду Изра­и­ле­ву обло­жен я эти­ми узами.

21 Они же ска­за­ли ему: мы ни писем не полу­ча­ли о тебе из Иудеи, ни из при­хо­дя­щих бра­тьев никто не изве­стил о тебе и не ска­зал чего-либо худого.

22 Впро­чем жела­тель­но нам слы­шать от тебя, как ты мыс­лишь; ибо извест­но нам, что об этом уче­нии вез­де спорят.

23 И, назна­чив ему день, очень мно­гие при­шли к нему в гости­ни­цу; и он от утра до вече­ра изла­гал им уче­ние о Цар­ствии Божи­ем, при­во­дя сви­де­тель­ства и удо­сто­ве­ряя их о Иису­се из зако­на Мои­се­е­ва и пророков.

24 Одни убеж­да­лись сло­ва­ми его, а дру­гие не верили.

25 Будучи же не соглас­ны меж­ду собою, они ухо­ди­ли, когда Павел ска­зал сле­ду­ю­щие сло­ва: хоро­шо Дух Свя­тый ска­зал отцам нашим через про­ро­ка Исаию:

26 пой­ди к наро­ду сему и ска­жи: слу­хом услы­ши­те, и не ура­зу­ме­е­те, и оча­ми смот­реть буде­те, и не увидите.

27 Ибо огру­бе­ло серд­це людей сих, и уша­ми с тру­дом слы­шат, и очи свои сомкну­ли, да не узрят оча­ми, и не услы­шат уша­ми, и не ура­зу­ме­ют серд­цем, и не обра­тят­ся, что­бы Я исце­лил их.

28 Итак да будет вам извест­но, что спа­се­ние Божие посла­но языч­ни­кам: они и услышат.

29 Когда он ска­зал это, Иудеи ушли, мно­го спо­ря меж­ду собою.

30 И жил Павел целых два года на сво­ем ижди­ве­нии и при­ни­мал всех, при­хо­див­ших к нему,

31 про­по­ве­дуя Цар­ствие Божие и уча о Гос­по­де Иису­се Хри­сте со вся­ким дерз­но­ве­ни­ем невозбранно.