Рубрика: Устройство православного храма

Пра­во­слав­ный храм делит­ся на три части: при­твор, соб­ствен­но храм (сред­няя часть) и алтарь.

В при­тво­ре рань­ше сто­я­ли те, кто гото­вил­ся к кре­ще­нию и каю­щи­е­ся, вре­мен­но отлу­чен­ные от При­ча­стия. При­тво­ры в мона­стыр­ских хра­мах часто исполь­зо­ва­лись так­же в каче­стве трапезных.

Сам храм пред­на­зна­чал­ся непо­сред­ствен­но для молит­вы вер­ных, то есть кре­щен­ных и не нахо­дя­щих­ся под епи­ти­мьей христиан.

Алтарь – место свя­щен­но­дей­ствий, важ­ней­шим из кото­рых явля­ет­ся Таин­ство Евхаристии.

Пред­став­лен­ная ниже схе­ма зда­ния пра­во­слав­но­го хра­ма отра­жа­ет лишь самые общие прин­ци­пы хра­мо­стро­и­тель­ства, на ней отра­же­ны лишь основ­ные, при­су­щие мно­гим хра­мо­вым зда­ни­ям архи­тек­тур­ные дета­ли, орга­нич­но объ­еди­нен­ные в еди­ное целое. Но при всем раз­но­об­ра­зии хра­мо­вых стро­е­ний, сами зда­ния сра­зу узна­ва­е­мы и могут быть клас­си­фи­ци­ро­ва­ны по тем архи­тек­тур­ным сти­лям, к кото­рым они относятся.

Схе­ма храма

Абси́да – алтар­ный выступ, как бы при­стро­ен­ный к хра­му, чаще все­го полу­круг­лый, но встре­ча­ет­ся и мно­го­уголь­ный в плане, в нем раз­ме­ща­ет­ся алтарь.

Бараба́н – цилин­дри­че­ская или мно­го­гран­ная верх­няя часть хра­ма, над кото­рой над­стра­и­ва­ет­ся купол, завер­ша­ю­щий­ся крестом.

Бараба́н све­то­вой – бара­бан, гра­ни или цилин­дри­че­ская поверх­ность кото­ро­го про­ре­за­на окон­ны­ми проемами

Гла­ва́ – купол с бара­ба­ном и кре­стом, увен­чи­ва­ю­щий хра­мо­вое здание.

Закома́ра – в рус­ской архи­тек­ту­ре полу­круг­лое или киле­вид­ное завер­ше­ние части наруж­ной сте­ны зда­ния; как пра­ви­ло, повто­ря­ет очер­та­ния рас­по­ло­жен­но­го за ней свода.

Куб – основ­ной объ­ем храма.

Лу́ковица – цер­ков­ная гла­ва, напо­ми­на­ю­щая по фор­ме луковицу.

Неф (франц. nef, от лат. navis — корабль), вытя­ну­тое поме­ще­ние, часть инте­рье­ра цер­ков­но­го зда­ния, огра­ни­чен­ная с одной или с обе­их про­доль­ных сто­рон рядом колонн или столбов.

Па́перть – откры­тое или закры­тое крыль­цо перед вхо­дом в храм, воз­вы­шен­ное по отно­ше­нию к уров­ню земли.

Пиля́стра (лопат­ка) – кон­струк­тив­ный или деко­ра­тив­ный плос­кий вер­ти­каль­ный выступ на поверх­но­сти сте­ны, име­ю­щий базу и капитель.

Порта́л – архи­тек­тур­но оформ­лен­ный вход в здание.

Тра­пез­ная – часть хра­ма, невы­со­кая при­строй­ка с запад­ной сто­ро­ны церк­ви, слу­жа­щая местом про­по­ве­ди, обще­ствен­ных собра­ний, а в древ­но­сти и местом, где бра­тия при­ни­ма­ла пищу.

Шатер – высо­кое четырех‑, шести– или вось­ми­гран­ное пира­ми­даль­ное покры­тие баш­ни, хра­ма либо коло­коль­ни, широ­ко рас­про­стра­нен­ное в хра­мо­вой архи­тек­ту­ре Руси до XVII века.

Фронто́н – завер­ше­ние фаса­да зда­ния, пор­ти­ка, колон­на­ды, ограж­ден­ное ска­та­ми кры­ши и кар­ни­зом у основания.

Ябло­ко – шар на завер­ше­нии купо­ла под крестом.

Ярус – убы­ва­ю­щее по высо­те гори­зон­таль­ное чле­не­ние объ­е­ма здания.

Одно из основ­ных свойств Божьих – Его вез­де­су­щие, поэто­му молить­ся пра­во­слав­но­му хри­сти­а­ни­ну мож­но вез­де, в любом месте. Но есть места исклю­чи­тель­но­го при­сут­ствия Божия, где Гос­подь нахо­дит­ся осо­бен­ным, бла­го­дат­ным обра­зом. Такие места назы­ва­ют­ся хра­ма­ми Божи­и­ми или церк­вя­ми. Храм есть освя­щен­ное зда­ние, в кото­ром веру­ю­щие сла­во­сло­вят Бога, бла­го­да­рят Его за полу­чен­ные бла­го­де­я­ния и молят­ся Ему о сво­их нуж­дах. Цен­траль­ные, чаще все­го наи­бо­лее вели­че­ствен­ные хра­мы, в кото­рых соби­ра­ет­ся духо­вен­ство из дру­гих бли­жай­ших церк­вей по пово­ду общих тор­же­ствен­ных бого­слу­же­ний, назы­ва­ют­ся собор­ны­ми, или про­сто соборами.

По под­чи­нен­но­сти и место­по­ло­же­нию хра­мы делят­ся на:

Став­ро­пи­ги­аль­ные – хра­мы, нахо­дя­щи­е­ся в непо­сред­ствен­ном управ­ле­нии Свя­тей­ше­го Пат­ри­ар­ха и Синода.

Кафед­раль­ные – явля­ют­ся глав­ны­ми хра­ма­ми для пра­вя­щих архи­ере­ев той или иной епархии.

При­ход­ские – хра­мы, в кото­рых совер­ша­ют­ся бого­слу­же­ния мест­ных приходов.

Клад­би­щен­ские – нахо­дя­щи­е­ся либо на тер­ри­то­рии клад­бищ, либо в непо­сред­ствен­ной бли­зо­сти от них. Осо­бен­но­стью клад­би­щен­ских хра­мов явля­ет­ся то, что здесь посто­ян­но совер­ша­ют­ся заупо­кой­ные служ­бы. Обя­зан­ность мест­ных свя­щен­но­слу­жи­те­лей – совер­ше­ние по тре­бо­ва­нию род­ствен­ни­ков литий и пани­хид о тех, кто похо­ро­нен на кладбище.

Хра­мо­вое зда­ние име­ет свой, усто­яв­ший­ся в тече­ние веков, архи­тек­тур­ный облик со сво­ей глу­бо­кой сим­во­ли­кой. Глав­ное, усво­я­е­мое пра­во­слав­но­му хра­му сим­во­ли­че­ское зна­че­ние, – это Цар­ство Божие в един­стве трех его обла­стей: Боже­ствен­ной, небес­ной и зем­ной. Этим опре­де­ля­ет­ся наи­бо­лее рас­про­стра­нен­ное трех­част­ное деле­ние хра­ма: алтарь, соб­ствен­но храм и при­твор («или тра­пе­за). Эти три части пра­во­слав­но­го хра­ма зна­ме­ну­ют собой раз­ные обла­сти бытия: алтарь – область бытия Божия, соб­ствен­но храм –область ангель­ско­го мира и при­твор – область зем­но­го бытия. Все три части хра­ма в сво­ей сово­куп­но­сти явля­ют собой образ все­го миро­зда­ния во гла­ве с Богом, его Твор­цом и Создателем.