Утренние молитвы

[1] Востав от сна, преж­де вся­ко­го дру­го­го дела, стань бла­го­го­вей­но, пред­став­ляя себя пред Все­ви­дя­щим Богом, и, совер­шая крест­ное зна­ме­ние, произнеси:

Во и́мя Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, Ами́нь.

Затем немно­го подо­жди, пока все чув­ства твои не при­дут в тиши­ну и мыс­ли твои не оста­вят все зем­ное, и тогда про­из­но­си сле­ду­ю­щие молит­вы, без поспеш­но­сти и со вни­ма­ни­ем сердечным:

Молит­ва мыта­ря (Еван­ге­лие от Луки, гла­ва 18, стих 13)

Бо́же, ми́лостив бу́ди мне гре́шному. (Поклон)

Молит­ва предначинательная

Го́споди Иису́се Хри­сте́, Сы́не Бо́жий, молитв ра́ди Пречи́стыя Тво­ея́ Ма́тере и всех святы́х, поми́луй нас. Ами́нь.

Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Молит­ва Свя­то­му Духу

Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же вез­де́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, при­и­ди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спа­си́, Бла́же, ду́ши на́ша[2].

Три­свя­тое

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Чита­ет­ся три­жды, с крест­ным зна­ме­ни­ем и пояс­ным поклоном.)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь[3].

Молит­ва ко Пре­свя­той Тро́ице

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти гре­хи́ на́ша; Влады́ко, про­сти́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посе­ти́ и исце­ли́ не́мощи на́ша, и́мене Твое́го ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Три­жды).

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молит­ва Господня

О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х! Да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небе­си́ и на зем­ли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не вве­ди́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Тро­па­ри Троичные

Воста́вше от сна, припа́даем Ти, Бла́же, и а́нгельскую песнь вопие́м Ти, Си́льне: Свят, Свят, Свят еси́, Бо́же, Богоро́дицею поми́луй нас.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

От одра́ и сна воздви́гл мя еси́, Го́споди, ум мой про­све­ти́ и се́рдце, и устне́ мои́ отве́рзи, во е́же пе́ти Тя, Свята́я Тро́ице: Свят, Свят, Свят еси́, Бо́же, Богоро́дицею поми́луй нас.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Внеза́пно Судия́ прии́дет, и коего́ждо дея́ния обнажа́тся, но стра́хом зове́м[4] в полу́нощи: Свят, Свят, Свят еси́, Бо́же, Богоро́дицею поми́луй нас.

Го́споди, поми́луй. (12 раз)

Молит­ва ко Пре­свя­той Тро́ице

От сна воста́в, бла­го­да­рю́ Тя, Свята́я Тро́ице, я́ко мно́гия ра́ди Тво­ея́ бла́гости и долготерпе́ния не прогне́вался еси́ на мя, лени́ваго и гре́шнаго, ниже́ погуби́л мя еси́ со беззако́ньми мои́ми; но человеколю́бствовал еси́ обы́чно и в неча́янии лежа́щаго воздви́гл мя еси́, во е́же у́треневати и славосло́вити держа́ву Твою́. И ны́не про­све­ти́ мои́ о́чи мы́сленныя, отве́рзи моя́ уста́ поуча́тися словесе́м Твои́м, и разуме́ти за́поведи Твоя́, и твори́ти во́лю Твою́, и пе́ти Тя во исповеда́нии серде́чнем, и воспева́ти всесвято́е и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу. (Поклон)

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Хри­сту́, Царе́ви на́шему Бо́гу. (Поклон)

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Само­му́ Хри­сту́, Царе́ви и Бо́гу на́шему. (Поклон)

Пса­лом 50

Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния мое­го́, и от гре­ха́ мое­го́ очи́сти мя; яко беззако́ние мое́ аз зна́ю, и грех мой пре́до мно́ю есть вы́ну. Тебе́ Еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши вне­гда́ суди́ти Ти. Се бо, в беззако́ниих зача́т есмь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо, и́стину возлюби́л еси́; безве́стная и та́йная прему́дрости Тво­ея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху мое­му́ да́си ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отвра­ти́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обно­ви́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Тво­е­го́ и Ду́ха Тво­е­го́ Свята́го не оты­ми́ от мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твое́го и Ду́хом влады́чним утвер­ди́ мя. Научу́ беззако́ныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния мое­го́; возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хва­лу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Убла­жи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая; тогда́ возложа́т на oлта́рь Твой тельцы́.

Сим­вол веры

Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́, Вседержи́теля, Твор­ца́ не́бу и зем­ли́, ви́димым же всем и неви́димым. И во еди́наго Го́спода Иису́са Хри­ста́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век; Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. И возше́дшаго на небе­са́, и седя́ща одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет кон­ца́. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.

Молит­ва пер­вая, свя­то­го Мака­рия Великого

Бо́же, очи́сти мя гре́шнаго, я́ко николи́же сотвори́х благо́е пред Тобо́ю; но изба́ви мя от лука́ваго, и да бу́дет во мне во́ля Твоя́, да неосужде́нно отве́рзу уста́ моя́ недосто́йная и вос­хва­лю́ и́мя Твое́ свято́е, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молит­ва вто­рая, того же святого

От сна воста́в, полу́нощную песнь при­но­шу́ Ти, Спа́се, и припа́дая вопию́ Ти: не да́ждь ми усну́ти во грехо́вней сме́рти, но уще́дри мя, распны́йся во́лею, и лежа́щаго мя в ле́ности ускори́в возста́ви, и спа­си́ мя в предстоя́нии и моли́тве, и по сне нощне́м возсия́й ми день безгре́шен, Хри­сте́ Бо́же, и спа­си́ мя.

Молит­ва тре­тья, того же святого

К Тебе́, Влады́ко Человеколю́бче, от сна воста́в прибега́ю, и на дела́ Твоя́ подвиза́юся милосе́рдием Твои́м, и молю́ся Тебе́: помо­зи́ ми на вся́кое вре́мя, во вся́кой ве́щи, и изба́ви мя от вся́кия мирски́я злы́я ве́щи и диа́вольскаго поспеше́ния, и спа­си́ мя, и вве­ди́ в Ца́рство Твое́ ве́чное. Ты бо еси́ мой Сотвори́тель и вся́кому бла́гу Промы́сленник и Пода́тель, о Тебе́ же все упова́ние мое́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ю, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молит­ва чет­вер­тая, того же святого

Го́споди, И́же мно́гою Твое́ю бла́гостию и вели́кими щедро́тами Твои́ми дал еси́ мне, рабу́ Тво­е­му́, мимоше́дшее вре́мя но́щи сея́ без напа́сти прейти́ от вся́каго зла проти́вна; Ты Сам, Влады́ко, вся́ческих Тво́рче, сподо́би мя и́стинным Твои́м све́том и просвеще́нным се́рдцем твори́ти во́лю Твою́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молит­ва пятая, свя­то­го Васи­лия Великого

Го́споди Вседержи́телю, Бо́же сил и вся́кия пло́ти, в вы́шних живы́й и на смире́нныя призира́яй, се́рдца же и утро́бы испыту́яй и сокрове́нная челове́ков я́ве предве́дый, Безнача́льный и Присносу́щный Све́те, у Него́ же несть премене́ние, или́ преложе́ния осене́ние; Сам, Безсме́ртный Царю́, при­и­ми́ моле́ния на́ша, я́же в настоя́щее вре́мя, на мно́жество Твои́х щедро́т дерза́юще, от скве́рных к Тебе́ усте́н твори́м, и оста́ви нам прегреше́ния на́ша, я́же де́лом, и сло́вом, и мы́слию, ве́дением, или́ неве́дением согреше́нная на́ми; и очи́сти ны от вся́кия скве́рны пло́ти и ду́ха. И да́руй нам бо́дренным се́рдцем и тре́звенною мы́слию всю настоя́щаго жития́ нощь прейти́, ожида́ющим прише́ствия све́тлаго и явле́ннаго дне Единоро́днаго Твое́го Сы́на, Го́спода и Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Хри­ста́, в о́ньже со сла́вою Судия́ всех прии́дет, кому́ждо отда́ти по де́лом его́; да не па́дше и облени́вшеся, но бо́дрствующе и воздви́жени в де́лание обря́щемся гото́ви, в ра́дость и Боже́ственный черто́г сла́вы Его́ совни́дем, иде́же пра́зднующих глас непреста́нный, и неизрече́нная сла́дость зря́щих Твое́го лица́ добро́ту неизрече́нную. Ты бо еси́ и́стинный Свет, просвеща́яй и освяща́яй вся́ческая, и Тя пое́т вся тварь во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молит­ва шестая, того же святого

Тя благослови́м, вы́шний Бо́же и Го́споди ми́лости, творя́щаго при́сно с на́ми вели́кая же и неизсле́дованная, сла́вная же и ужа́сная, и́хже несть чис­ла́, пода́вшаго нам сон во упокое́ние не́мощи на́шея, и ослабле́ние трудо́в многотру́дныя пло́ти. Благодари́м Тя, якo не погуби́л еси́ нас со беззако́ньми на́шими, но человеколю́бствовал еси́ обы́чно, и в неча́янии лежа́щия ны воздви́гл еси́, во е́же славосло́вити держа́ву Твою́. Те́мже мо́лим безме́рную Твою́ бла́гость, про­све­ти́ на́ша мы́сли, оче­са́, и ум наш от тя́жкаго сна ле́ности возста́ви: отве́рзи на́ша уста́, и испо́лни я Твое́го хвале́ния, я́ко да возмо́жем непоколе́блемо пе́ти же и испове́датися Тебе́, во всех, и от всех сла́вимому Бо́гу, Безнача́льному Отцу́, со Единоро́дным Твои́м Сы́ном, и Всесвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молит­ва седь­мая, ко Пре­свя­той Богоро́дице

Воспева́ю благода́ть Твою́, Влады́чице, молю́ Тя, ум мой обла­го­да­ти́. Ступа́ти пра́во мя наста́ви, путе́м Христо́вых за́поведей. Бде́ти к пе́сни укре­пи́, уны́ния сон отгоня́ющи. Свя́зана плени́цами грехопаде́ний, мольба́ми Твои́ми раз­ре­ши́, Богоневе́сто. В нощи́ мя и во дни сохраня́й, борю́щих враг избавля́ющи мя. Жизнода́теля Бо́га ро́ждшая, умерщвле́на мя страстьми́ ожи­ви́. Я́же Свет невече́рний ро́ждшая, ду́шу мою́ осле́пшую про­све­ти́. О ди́вная Влады́чня пала́то, дом Ду́ха Боже́ственна мене́ сотво­ри́. Вра­ча́ ро́ждшая, уврачу́й души́ моея́ многоле́тныя стра́сти. Волну́ющася жите́йскою бу́рею, ко сте­зи́ мя покая́ния напра́ви. Изба́ви мя огня́ ве́чнующаго, и че́рвия же зла́го, и та́ртара. Да мя не яви́ши бесо́м ра́дование, и́же мно́гим грехо́м пови́нника. Но́ва сотво­ри́ мя, обетша́вшаго нечу́вственными, Пренепоро́чная, согреше́нии. Стра́нна му́ки вся́кия пока­жи́ мя, и всех Влады́ку умо­ли́. Небе́сная ми улучи́ти весе́лия, со все́ми святы́ми, сподо́би. Пресвята́я Де́во, услы́ши глас непотре́бнаго раба́ Тво­е­го́. Струю́ дава́й мне слеза́м, Пречи́стая, души́ моея́ скве́рну очища́ющи. Стена́ния от се́рдца при­но­шу́ Ти непреста́нно, усе́рдствуй, Влады́чице. Моле́бную слу́жбу мою́ при­и­ми́, и Бо́гу благоутро́бному при­не­си́. Превы́шшая А́нгел, мирска́го мя превы́шша сли́тия сотво­ри́. Светоно́сная Се́не небе́сная, духо́вную благода́ть во мне напра́ви. Ру́це возде́ю и устне́ к похвале́нию, оскверне́ны скве́рною, Всенепоро́чная. Душетле́нных мя па́костей изба́ви, Хри­ста́ приле́жно умоля́ющи; Ему́же честь и поклоне́ние подоба́ет, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молит­ва вось­мая, ко Го́споду на́шему Иису́су Христу́

Многоми́лостиве и Всеми́лостиве Бо́же мой, Го́споди Иису́се Хри­сте́, мно́гия ра́ди люб­ве́ сшел и воплоти́лся еси́, я́ко да спасе́ши всех. И па́ки, Спа́се, спа­си́ мя по благода́ти, молю́ Тя; а́ще бо от дел спасе́ши мя, несть се благода́ть, и дар, но долг па́че. Ей, мно́гий в щедро́тах и неизрече́нный в ми́лости! Ве́руяй бо в Мя, рекл еси́, о Хри­сте́ мой, жив бу́дет и не у́зрит сме́рти во ве́ки. А́ще у́бо ве́ра, я́же в Тя, спаса́ет отча́янныя, се ве́рую, спа­си́ мя, я́ко Бог мой еси́ Ты и Созда́тель. Ве́ра же вме́сто дел да вмени́тся мне, Бо́же мой, не обря́щеши бо дел отню́д оправда́ющих мя. Но та ве́ра моя́ да довле́ет вме́сто всех, та да отвеща́ет, та да оправди́т мя, та да пока́жет мя прича́стника сла́вы Тво­ея́ ве́чныя. Да не у́бо похи́тит мя сата­на́, и похва́лится, Сло́ве, е́же отто́ргнути мя от Тво­ея́ руки́ и огра́ды; но или́ хощу́, спа­си́ мя, или́ не хощу́, Хри­сте́ Спа́се мой, пред­ва­ри́ ско́ро, ско́ро погибо́х: Ты бо еси́ Бог мой от чре́ва ма́тере моея́. Сподо́би мя, Го́споди, ны́не возлюби́ти Тя, я́коже возлюби́х ино­гда́ той са́мый грех; и па́ки порабо́тати Тебе́ без ле́ности то́щно, я́коже порабо́тах пре́жде сатане́ льсти́вому. Наипа́че же порабо́таю Тебе́, Го́споду и Бо́гу мое­му́ Иису́су Хри­сту́, во вся дни живо­та́ мое­го́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молит­ва девя­тая, к Анге­лу хранителю

Святы́й А́нгеле, предстоя́й окая́нной мое́й души́ и стра́стной мое́й жи́зни, не оста́ви мене́ гре́шнаго, ниже́ отсту­пи́ от мене́ за невоздержа́ние мое́. Не да́ждь ме́ста лука́вому де́мону облада́ти мно́ю, наси́льством сме́ртнаго сего́ теле­се́; укре­пи́ бе́дствующую и худу́ю мою́ ру́ку и наста́ви мя на путь спасе́ния. Ей, святы́й А́нгеле Бо́жий, храни́телю и покрови́телю окая́нныя моея́ души́ и те́ла, вся мне про­сти́, ели́кими тя оскорби́х во вся дни живо­та́ мое­го́, и а́ще что согреши́х в преше́дшую нощь сию́, покры́й мя в настоя́щий день, и сохра­ни́ мя от вся́каго искуше́ния проти́внаго, да ни в ко́ем гре­се́ прогне́ваю Бо́га, и моли́ся за мя ко Го́споду, да утверди́т мя в стра́се Свое́м, и досто́йна пока́жет мя раба́ Сво­ея́ бла́гости. Ами́нь.

Молит­ва деся­тая, ко Пре­свя­той Богоро́дице

Пресвята́я Влады́чице моя́ Богоро́дице, святы́ми Твои́ми и всеси́льными мольба́ми отже­ни́ от мене́, смире́ннаго и окая́ннаго раба́ Тво­е­го́, уны́ние, забве́ние, неразу́мие, нераде́ние, и вся скве́рная, лука́вая и ху́льная помышле́ния от окая́ннаго мое­го́ се́рдца и от помраче́ннаго ума́ мое­го́; и пога­си́ пла́мень страсте́й мои́х, я́ко нищ есмь и окая́нен. И изба́ви мя от мно́гих и лю́тых воспомина́ний и предприя́тий, и от всех действ злых сво­бо­ди́ мя. Я́ко благослове́на еси́ от всех родо́в, и сла́вится пречестно́е и́мя Твое́ во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молит­вен­ное при­зы­ва­ние свя­то­го, имя кото­ро­го носишь

Моли́ Бо́га о мне, святы́й уго́дниче Бо́жий (имя), я́ко аз усе́рдно к тебе́ прибега́ю, ско́рому помо́щнику и моли́твеннику о душе́ мое́й.

Песнь Пре­свя­той Богородице

Богоро́дице Де́во, ра́дуйся, Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю; благослове́на Ты в жена́х и благослове́н плод чре́ва Тво­е­го́, я́ко Спа́са роди­ла́ еси́ душ на́ших.

Тро­парь Кре­сту и молит­ва за отечество

Спа­си́, Го́споди, лю́ди Твоя́, и бла­го­сло­ви́ достоя́ние Твое́, побе́ды правосла́вным христиа́ном на сопроти́вныя да́руя, и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.

Молит­ва о живых

Спа­си́, Го́споди, и поми́луй отца́ мое­го́ духо́внаго (имя), роди́телей мои́х (име­на), сро́дников (име­на), нача́льников, наста́вников, благоде́телей (име­на) и всех правосла́вных христиа́н.

Молит­ва о усопших

Упоко́й, Го́споди, ду́ши усо́пших раб Твои́х: роди́телей мои́х, сро́дников, благоде́телей (име­на), и всех правосла́вных христиа́н, и про­сти́ им вся согреше́ния во́льная и нево́льная, и да́руй им Ца́рствие Небе́сное.

Если можешь, читай вме­сто крат­ких молитв о живых и усоп­ших этот помянник:

О живых

Помя­ни́, Го́споди Иису́се Хри­сте́, Бо́же наш, ми́лости и щедро́ты Твоя́ от ве́ка су́щия, и́хже ра́ди и вочелове́чился еси́, и распя́тие и смерть, спасе́ния ра́ди пра́во в Тя ве́рующих, претерпе́ти изво́лил еси́; и воскре́с из ме́ртвых, возне́слся еси́ на небе­са́ и седи́ши одесну́ю Бо́га Отца́, и призира́еши на смире́нныя моль­бы́ всем се́рдцем призыва́ющих Тя: при­к­ло­ни́ у́хо Твое́, и услы́ши смире́нное моле́ние мене́, непотре́бнаго раба́ Тво­е­го́, в воню́ благоуха́ния духо́внаго, Тебе́ за вся лю́ди Твоя́ принося́щаго. И в пе́рвых помя­ни́ Це́рковь Твою́ Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую, ю́же снабде́л еси́ честно́ю Твое́ю Кро́вию, и утвер­ди́, и укре­пи́, и раз­ши­ри́, умно́жи, уми­ри́, и непребори́му а́довыми вра­ты́ во ве́ки сохра­ни́; раздира́ния Церкве́й ути­ши́, шата́ния язы́ческая уга­си́, и ересе́й воста́ния ско́ро разо­ри́ и иско­ре­ни́, и в ничто́же си́лою Свята́го Тво­е­го́ Ду́ха обра­ти́. (Поклон)

Спа­си́, Го́споди, и поми́луй богохрани́мую стра­ну́ на́шу, вла́сти и во́инство ея́, огра­ди́ ми́ром держа́ву их, и поко­ри́ под но́зе правосла́вных вся́каго вра­га́ и супоста́та, и глаго́ли ми́рная и блага́я в сердца́х их о Це́ркви Твое́й Святе́й, и о всех лю́дех Твои́х: да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во правове́рии, и во вся́ком благоче́стии и чисто­те́. (Поклон)

Спа­си́, Го́споди, и поми́луй Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Святе́йшего Патриа́рха (имя), преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы правосла́вныя, иере́и же и диа́коны, и весь при́чет церко́вный, я́же поста́вил еси́ пасти́ слове́сное Твое́ ста́до, и моли́твами их поми́луй и спа­си́ мя гре́шнаго. (Поклон)

Спа­си́, Го́споди, и поми́луй отца́ мое­го́ духо́внаго (имя его), и святы́ми его́ моли́твами про­сти́ моя́ согреше́ния. (Поклон)

Спа­си́, Го́споди, и поми́луй роди́тели моя́ (име­на их), бра́тию и се́стры, и сро́дники моя́ по пло́ти, и вся бли́жния ро́да мое­го́, и дру́ги, и да́руй им ми́рная Твоя́ и преми́рная блага́я. (Поклон)

Спа­си́, Го́споди, и поми́луй по мно́жеству щедро́т Твои́х вся священнои́ноки, и́ноки же и и́нокини, и вся в де́встве же и благогове́нии и по́стничестве живу́щия в монастыре́х, в пусты́нях, в пеще́рах, гора́х, столпе́х, затво́рех, разсе́линах ка́менных, острове́х же морски́х, и на вся́ком ме́сте влады́чествия Тво­е­го́ правове́рно живу́щия, и благоче́стно служа́щия Ти, и моля́щияся Тебе́: облег­чи́ им тяго­ту́, и уте́ши их скорбь, и к по́двигу о Тебе́ си́лу и кре́пость им пода́ждь, и моли́твами их да́руй ми оставле́ние грехо́в. (Поклон)

Спа­си́, Го́споди, и поми́луй ста́рцы и ю́ныя, ни́щия и сиро­ты́ и вдови́цы, и су́щия в боле́зни и в печа́лех, беда́х же и ско́рбех, обстоя́ниих и плене́ниих, темни́цах же и заточе́ниих, изря́днее же в гоне́ниих, Тебе́ ра́ди и ве́ры правосла́вныя, от язы́к безбо́жных, от отсту́пник и от еретико́в, су́щия рабы́ Твоя́, и помя­ни́ я, посе­ти́, укре­пи́, уте́ши, и вско́ре си́лою Твое́ю осла́бу, свобо́ду и изба́ву им пода́ждь. (Поклон)

Спа­си́, Го́споди, и поми́луй благотворя́щия нам, ми́лующия и пита́ющия нас, да́вшия нам ми́лостыни, и запове́давшия нам недосто́йным моли́тися о них, и упокоева́ющия нас, и сотво­ри́ ми́лость Твою́ с ни́ми, да́руя им вся, я́же ко спасе́нию проше́ния, и ве́чных благ восприя́тие. (Поклон)

Спа­си́, Го́споди, и поми́луй по́сланныя в слу́жбу, путеше́ствующия, отцы́ и бра́тию на́шу, и вся правосла́вныя христиа́ны. (Поклон)

Спа­си́, Го́споди, и поми́луй и́хже аз безу́мием мои́м соблазни́х, и от пути́ спаси́тельнаго отврати́х, к де́лом злым и неподо́бным приведо́х; Боже́ственным Твои́м Про́мыслом к пути́ спасе́ния па́ки воз­вра­ти́. (Поклон)

Спа­си́, Го́споди, и поми́луй ненави́дящия и оби́дящия мя, и творя́щия ми напа́сти, и не оста́ви их поги́бнути мене́ ра́ди, гре́шнаго. (Поклон)

Отступи́вшия от правосла́вныя ве́ры и поги́бельными ересь­ми́ ослепле́нныя, све́том Тво­е­го́ позна́ния про­све­ти́ и Святе́й Твое́й Апо́стольстей Собо́рней Це́ркви при­чти́. (Поклон)

О усоп­ших

Помя­ни́, Го́споди, от жития́ сего́ отше́дшия святе́йшия патриа́рхи, преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы правосла́вныя, во иере́йстем же и в при́чте церко́внем, и мона́шестем чи́не Тебе́ послужи́вшия, и в ве́чных Твои́х селе́ниих со святы́ми упоко́й. (Поклон.)

Помя­ни́, Го́споди, ду́ши усо́пших рабо́в Твои́х, роди́телей мои́х (име­на их), и всех сро́дников по пло́ти; и про­сти́ их вся согреше́ния во́льная и нево́льная, да́руя им Ца́рствие и прича́стие ве́чных Твои́х благи́х и Тво­ея́ безконе́чныя и блаже́нныя жи́зни наслажде́ние. (Поклон)

Помя­ни́, Го́споди, и вся в наде́жди воскресе́ния и жи́зни ве́чныя усо́пшия, отцы́ и бра́тию на́шу, и се́стры, и зде лежа́щия и повсю́ду, правосла́вныя христиа́ны, и со святы́ми Твои́ми, иде́же присеща́ет свет лица́ Тво­е­го́, все­ли́, и нас поми́луй, я́ко Благ и Человеколю́бец. Ами́нь. (Поклон)

Пода́ждь, Го́споди, оставле́ние грехо́в всем пре́жде отше́дшим в ве́ре и наде́жди воскресе́ния, отце́м, бра́тиям и се́страм на́шим и сотво­ри́ им ве́чную па́мять. (Три­жды)

Окон­ча­ние молитв

Досто́йно е́сть я́ко вои́стину блажи́ти Тя Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем[5] .

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (Три­жды)

Го́споди, Иису́се Хри­сте́, Сы́не Бо́жий, молитв ра́ди Пречи́стыя Тво­ея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х поми́луй нас. Ами́нь.

 


 

[1] Выде­лен­ные от основ­но­го тек­ста при­ме­ча­ния и назва­ния молитв не чита­ют­ся во вре­мя молитвы.

[2] От Пас­хи до Воз­не­се­ния вме­сто этой молит­вы чита­ет­ся тро­парь: «Христо́с воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в, и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в». (Три­жды) От Воз­не­се­ния до Тро­и­цы начи­на­ем молит­вы со «Святы́й Бо́же…», опус­кая все пред­ше­ству­ю­щие. Это заме­ча­ние отно­сит­ся и к молит­вам на сон грядущим.

[3] В молит­во­сло­вах и бого­слу­жеб­ных кни­гах часто пишут крат­ко «Сла́ва», «И ны́не», но читать надо пол­но­стью: «Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху», «И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь»

[4] В цер­ков­но­сла­вян­ском язы­ке нет зву­ка ё, а поэто­му надо читать «зове́м», а не «зовём», «твое́», а не «твоё», «мое́», а не «моё» и т. д.

[5] От Пас­хи до Воз­не­се­ния вме­сто этой молит­вы чита­ет­ся при­пев и ирмос 9‑й пес­ни пас­халь­но­го кано­на: «А́нгел вопия́ше Благода́тней: Чи́стая Де́во, ра́дуйся! И па́ки реку́: ра́дуйся! Твой Сын воскре́се тридне́вен от гро́ба и ме́ртвыя воздви́гнувый; лю́дие, весели́теся! Свети́ся, свети́ся, но́вый Иерусали́ме, сла́ва бо Госпо́дня на тебе́ воз­сия́. Лику́й ны́не и весели́ся, Сио́не. Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице, о воста́нии Рож­де­ства́ Тво­е­го́». Это заме­ча­ние отно­сит­ся и к вечер­ним молитвам.

Символ веры

Молит­ва Сим­вол веры — крат­кое и точ­ное изло­же­ние основ хри­сти­ан­ско­го веро­уче­ния, состав­лен­ное и утвер­жден­ное на 1‑м и 2‑м Все­лен­ских Соборах.

Что такое молитва “Символ веры”?

Весь Сим­вол Веры состо­ит из две­на­дца­ти чле­нов, и в каж­дом из них содер­жит­ся осо­бая исти­на, или, как еще назы­ва­ют, дог­мат нашей пра­во­слав­ной веры.
1‑й член гово­рит о Боге Отце, 2‑й по 7‑й чле­ны гово­рят о Боге Сыне, 8‑й — о Боге Духе Свя­том, 9‑й — о Церк­ви, 10‑й — о кре­ще­нии, 11‑й и 12‑й — о вос­кре­се­нии мерт­вых и о веч­ной жизни.

Текст молитвы “Символ веры”

По-цер­ков­но­сла­вян­ски

По-рус­ски

 1. Верую во еди­на­го Бога Отца, Все­дер­жи­те­ля, Твор­ца небу и зем­ли, види­мым же всем и невидимым.  Верую в еди­но­го Бога Отца, Все­дер­жи­те­ля, Твор­ца неба и зем­ли, все­го види­мо­го и невидимого.
2. И во еди­на­го Гос­по­да Иису­са Хри­ста, Сына Божия, Еди­но­род­на­го, Иже от Отца рож­ден­на­го преж­де всех век; Све­та от Све­та, Бога истин­на от Бога истин­на, рож­ден­на, несо­тво­рен­на, еди­но­сущ­на Отцу, Имже вся быша.  И в еди­но­го Гос­по­да Иису­са Хри­ста, Сына Божия, Еди­но­род­но­го, рож­ден­но­го от Отца преж­де всех веков: Све­та от Све­та, Бога истин­но­го от Бога истин­но­го, рож­ден­но­го, не сотво­рен­но­го, одно­го суще­ства с Отцом, Им же все сотворено.
 3. Нас ради чело­век и наше­го ради спа­се­ния сшед­ша­го с небес и вопло­тив­ша­го­ся от Духа Свя­та и Марии Девы, и вочеловечшася.  Ради нас людей и ради наше­го спа­се­ния сшед­ше­го с небес, и при­няв­ше­го плоть от Духа Свя­то­го и Марии Девы, и став­ше­го человеком.
 4. Рас­пя­та­го же за ны при Пон­тий­стем Пила­те, и стра­дав­ша, и погребенна.  Рас­пя­то­го же за нас при Пон­тий­ском Пила­те, и стра­дав­ше­го, и погребенного.
 5. И вос­крес­ша­го в тре­тий день по Писанием.  И вос­крес­ше­го в тре­тий день соглас­но Писаниям.
 6. И воз­шед­ша­го на небе­са, и седя­ща одес­ную Отца. И вос­шед­ше­го на небе­са, и сидя­ще­го по пра­вую сто­ро­ну Отца.
 7. И паки гря­ду­ща­го со сла­вою суди­ти живым и мерт­вым, Его­же Цар­ствию не будет конца.  И сно­ва гря­ду­ще­го со сла­вою, что­бы судить живых и мерт­вых, Его же Цар­ству не будет конца.
 8. И в Духа Свя­та­го, Гос­по­да, Живо­тво­ря­ща­го, Иже от Отца исхо­дя­ща­го, Иже со Отцем и Сыном спо­кла­ня­е­ма и ссла­ви­ма, гла­го­лав­ша­го пророки.  И в Духа Свя­то­го, Гос­по­да, даю­ще­го жизнь, от Отца исхо­дя­ще­го, с Отцом и Сыном сопо­кла­ня­е­мо­го и про­слав­ля­е­мо­го, гово­рив­ше­го через пророков.
 9. Во еди­ну Свя­тую, Собор­ную и Апо­столь­скую Церковь.  В еди­ную свя­тую, собор­ную и апо­столь­скую Церковь.
 10. Испо­ве­дую еди­но кре­ще­ние во остав­ле­ние грехов.  При­знаю одно кре­ще­ние для про­ще­ния грехов.
 11. Чаю вос­кре­се­ния мертвых,  Ожи­даю вос­кре­се­ния мертвых,
 12. и жиз­ни буду­ща­го века. Аминь.  и жиз­ни буду­ще­го века. Аминь (истин­но так).

 

Подроб­нее о Сим­во­ле Веры читать здесь.

Праздник в школе

150 лет со дня рож­де­ния свя­то­го царя Нико­лая и 100 летию со дня муче­ни­че­ской кон­чи­ны Цар­ствен­ных страстотерпцев

 

Детская исповедь

Испо­ведь – это одно из семи таинств Церк­ви. Испо­ведь явля­ет­ся очень лич­ным и вол­ни­тель­ным момен­том в духов­ной жиз­ни чело­ве­ка. Имен­но через нее пра­во­слав­ный пыта­ет­ся воз­не­стись над сво­и­ми гре­ха­ми, побе­дить их, взой­ти на новую сту­пень в жизни.

По при­чине того, что душа испо­ве­ду­ю­ще­го­ся очень откры­та и обна­же­на в этот момент, про­во­дить дан­ное таин­ство нуж­но очень осто­рож­но. Осо­бен­но это каса­ет­ся дет­ской исповеди.

Ребе­нок, как извест­но, суще­ство очень тон­кое, хруп­кое и чув­стви­тель­ное. Поэто­му самое важ­ное – это не навре­дить ему. Необ­хо­ди­мо най­ти такие фор­му­ли­ров­ки, что­бы не отпуг­нуть ребен­ка от пока­я­ния, а наобо­рот при­влечь его к само­ана­ли­зу, выра­бо­тать инстинкт «согре­шил — кай­ся, про­си у Бога прощения».

Поэто­му самый пер­вый шаг для роди­те­лей ребен­ка – это най­ти для него хоро­ше­го, на их взгляд, духов­ни­ка. Кото­рый не смо­жет сво­ей кате­го­рич­но­стью или неком­пе­тент­но­стью отпуг­нуть малень­кую душу.

Когда же нуж­но пер­вый раз под­во­дить ребен­ка к испо­ве­ди? Суще­ству­ет мне­ние, что при­ча­щать­ся с испо­ве­дью долж­ны дети с семи­лет­не­го воз­рас­та. Счи­та­ет­ся, что имен­но с это­го воз­рас­та отрок может отве­чать за свои поступ­ки. Но тут тоже нуж­но, что­бы роди­те­ли не вос­при­ни­ма­ли этот тезис кате­го­рич­но. Необ­хо­ди­мо оце­нить пси­хо­ло­ги­че­ское состо­я­ние ребен­ка, уро­вень его раз­ви­тия и лишь после это­го начи­нать рабо­тать с ним в про­дви­же­нии вопро­са исповеди.

Очень важ­ный момент в ста­нов­ле­нии и отно­ше­нии детей к испо­ве­ди игра­ют роди­те­ли. От того как они объ­яс­нят зна­чи­мость и сам ход испо­ве­ди, зачем это нуж­но и как имен­но надо испо­ве­до­вать­ся зави­сит настрой чада. Ребен­ку нуж­но рас­ска­зать, во-пер­вых, что такое грех. Так как он еще совсем не пони­ма­ет это­го и если спро­сить у него какие у тебя гре­хи, он отве­тит: ника­ких. Тогда нуж­но ска­зать: давай раз­бе­рем­ся, что ты сего­дня сде­лал пло­хо­го? Он ска­жет: ниче­го. Спра­ши­ва­ем: а то, что ты маму оби­дел – это какой посту­пок? Он: навер­ное, не очень хоро­ший… Вот так мы наве­дем сво­е­го ребен­ка на ана­лиз сво­их действий.

Есть очень хоро­шая прак­ти­ка, когда с само­го мла­ден­че­ства мама или папа каж­дый вечер, перед сном, раз­би­ра­ют с малы­шом все его поступ­ки в тече­нии дня. Конеч­но, тут тоже важ­но не пере­гнуть пал­ку. Нуж­но зада­вать наво­дя­щие вопро­сы, но, ни в коем слу­чае, не назы­вать за ребен­ка его про­дел­ки. Ина­че поль­зы ника­кой не получим.

Про­то­и­е­рей Алек­сей Умин­ский пишет: «Пер­вые навы­ки духов­ной борь­бы чело­ве­ка вкла­ды­ва­ют роди­те­ли. Роди­те­ли объ­яс­ня­ют детям, что «хоро­шо, а что пло­хо», как мож­но посту­пать, а как нель­зя. Сво­им духов­ным опы­том они ведут детей. Дру­ги­ми сло­ва­ми, осу­ществ­ля­ют то духов­ное руко­вод­ство, кото­рое взрос­лый чело­век ищет у духов­ни­ка. Вот это – состав­ля­ю­щие вос­пи­та­тель­но­го процесса».

Если все, что тре­бу­ет­ся от вас, как от роди­те­ля, вы уже сде­ла­ли, но вам кажет­ся, что у вас не совсем полу­чи­лось доне­сти до сво­е­го чада смысл испо­ве­ди, то нет ниче­го осу­ди­тель­но­го в обра­ще­нии за помо­щью священника.

Несколь­ко слов хочет­ся ска­зать о такой рас­про­стра­нен­ной ошиб­ке, когда роди­те­ли за ребен­ка пишут его испо­ведь. Это­го делать не нуж­но. Самый жела­е­мый эффект, кото­рый мы хотим полу­чить – это само­ана­лиз, а с пода­чи мамы, в виде акку­рат­но напи­сан­ных на листоч­ке гре­хов, это боль­ше похо­же на сде­лан­ное не само­сто­я­тель­но домаш­нее зада­ние. Оно то вро­де сде­ла­но, но в голо­ве ниче­го не оста­лось. Таких «мед­ве­жьих» услуг детям делать не надо.

Перед пер­вой дет­ской испо­ве­дью необ­хо­ди­мо дове­ри­тель­но пого­во­рить с ребен­ком. Помо­лить­ся вме­сте с ним, что­бы Гос­подь помог ему. Обя­за­тель­но рас­ска­жи­те о важ­но­сти таин­ства испо­ве­ди и таин­ства При­ча­ще­ния, о спа­се­нии чело­ве­че­ской души пре­по­да­ва­е­мой Богом всем при­сту­па­ю­щим к этим спа­си­тель­ным таинствам.

А как же часто водить ребен­ка на испо­ведь? В пра­во­слав­ной семье, где роди­те­ли регу­ляр­но посе­ща­ют храм Божий, это­го вопро­са не воз­ник­нет. Пото­му что веру­ю­щие папа и мама сами испо­ве­ду­ют­ся часто (реко­мен­ду­ет­ся испо­ве­до­вать­ся 1 раз в месяц или хотя бы каж­дый празд­ник, если не полу­ча­ет­ся, то хотя бы 4 раза в год в каж­дый из постов, но не реже) и, соот­вет­ствен­но, ребен­ка будут при­гла­шать делать так­же. Но если ситу­а­ция в семье не совсем соот­вет­ству­ет выше опи­сан­ной, то тут опять нуж­но пола­гать­ся на инту­и­цию роди­те­лей. Как гово­рит­ся нель­зя тре­бо­вать от ребен­ка боль­ше, чем дела­ешь сам. Они обя­за­ны вой­ти в духов­ное состо­я­ние сво­е­го ребен­ка и оце­нить готов ли отрок сей­час к испо­ве­ди или нет.

В ито­ге хочет­ся ска­зать, вос­пи­ты­вая в ребен­ке чисто­плот­ность физи­че­скую, роди­те­лям куда важ­нее вос­пи­тать в нем жела­ние чисто­ты духов­ной. А чисто­ту души дает имен­но вели­кое таин­ство исповеди.

Как исповедоваться

К вели­ко­му сожа­ле­нию, очень малое коли­че­ство людей зна­ют, как пра­виль­но испо­ве­до­вать­ся в церк­ви. Еще боль­шее сожа­ле­ние вызы­ва­ет то, что преды­ду­щая фра­за отно­сит­ся не толь­ко к ред­ко ходя­щим в Храм Божий, но и к тем, кто посе­ща­ет его регу­ляр­но, даже на про­тя­же­нии мно­гих лет.

Пред­ста­вим себе такой слу­чай. Нам нуж­но испо­ве­дать­ся и при­ча­стить­ся. Что мы дела­ем? Садим­ся вече­ром, берем листок в руки, откры­ва­ем молит­во­слов в раз­де­ле “Испо­ведь” и пере­пи­сы­ва­ем отту­да гре­хи, но в луч­шем слу­чае мы сами вспо­ми­на­ем гре­хи, кото­рые совер­ши­ли, и запи­сы­ва­ем их на бума­гу. Потом утром, перед Литур­ги­ей, под­хо­дим к свя­щен­ни­ку на испо­ведь, откры­ва­ем листо­чек и быст­ро чита­ем напи­сан­ное там, а ещу хуже — даем свя­щен­ни­ку свой листо­чек, мол, сам про­чи­тай и раз­ре­ши наши гре­хи. Пра­виль­ной ли счи­та­ет­ся такая исповедь?

Конеч­но же, нет! Для того, что­бы понять, как пра­виль­но испо­ве­до­вать­ся, преж­де все­го нуж­но понять, что же такое пра­во­слав­ная испо­ведь вооб­ще, для чего она нуж­на чело­ве­ку и как пра­виль­ная испо­ведь помо­га­ет спасаться.

Итак, рас­смот­рим все по-поряд­ку. Что такое пра­во­слав­ная испо­ведь вообще?

Испо­ведь — это наш раз­го­вор с Богом, это откры­тие Ему (обра­ти­те вни­ма­ние: Ему — зна­чит, Богу), а не свя­щен­ни­ку наше­го гре­ха. В таин­стве испо­ве­ди свя­щен­но­слу­жи­тель явля­ет­ся как бы про­вод­ни­ком меж­ду чело­ве­ком и Гос­по­дом. Откры­тое испо­ве­да­ние гре­хов перед свя­щен­ни­ком толь­ко идет нам на поль­зу, оно сми­ря­ет нашу гор­дость, часто неже­ла­ю­щую иметь сви­де­те­лей наших недо­стат­ков и гре­хов. Ведь имен­но гор­дость вну­ша­ет чело­ве­ку, что доста­точ­но одно­го осо­зна­ния гре­ха, а пой­ти и испо­ве­дать­ся в церк­ви перед свя­щен­ни­ком — это лишнее.

Итак, первй вывод мож­но сде­лать такой: что­бы пра­виль­но испо­ве­дать­ся, при­хо­дить на испо­ведь нуж­но с чув­ством, что мы при­шли пого­во­рить с Богом, рас­крыть­ся перед Ним, а свя­щен­ник слу­жит в этой ситу­а­ции укро­ти­те­лем нашей гордости.

Вто­рое, на чем бы хоте­лось акцен­ти­ро­вать вни­ма­ние, — это листо­чек, на кото­ром напи­са­ны гре­хи. В общем, ниче­го осо­бен­но­го, листо­чек, как листо­чек. Толь­ко смот­ря кто как им поль­зу­ет­ся. Если, к при­ме­ру, взять листок бума­ги, напи­сать на нем свои гре­хи, а потом быст­ро про­та­ра­то­рить их свя­щен­ни­ку или дать ему, что­бы он сам про­чи­тал, то эта испо­ведь будет толь­ко в осуж­де­ние нам, а не во спа­се­ние. Листо­чек с запи­сан­ны­ми гре­ха­ми нужен толь­ко для того, что­бы чело­век сам, рас­ска­зы­вая свои гре­хи, при этом сокру­ша­ясь о них, мог погля­деть и ниче­го не забыть.

Тре­тье, на чем хочет­ся оста­но­вить­ся, — это про­чте­ние самих гре­хов. На испо­ве­ди свя­щен­ник дол­жен точ­но услы­шать грех чело­ве­ка и под­ска­зать, как ему с этим гре­хом бороть­ся. То есть чело­век дол­жен не про­сто ска­зать: “Батюш­ка, я согре­шил гор­до­стью, зави­стью, нелю­бо­вью к ближ­не­му и т. д.”, а рас­ска­зы­вать, в чем имен­но он согре­шил, к при­ме­ру, гор­до­стью. Пред­по­ло­жим, это может быть гор­дость в пове­де­нии. То есть чело­век дол­жен ска­зать не про­сто сло­во “гор­дость”, а рас­ска­зать, в чем она проявляется.

Так­же эта схе­ма отно­сит­ся и к дру­гим гре­хам. К при­ме­ру, согре­шил зави­стью. Тогда нуж­но вспом­нить и рас­ска­зать, по какой при­чине зави­до­вал, что спо­двиг­ло тебя на зависть. Зна­чит, мы видим, что такая испо­ведь — это уже не про­сто пере­чис­ле­ние гре­хов (гор­дость, зависть и т. д.). Это уже чело­век про­во­дит над собой пол­ный ана­лиз сво­их мыс­лей, сво­ей дея­тель­но­сти, сво­ей жиз­ни, в том чис­ле и духов­ной. Имен­но тако­го пока­я­ния ждет от нас Отец Наш Небес­ный. Он ждет наше­го само­ана­ли­за и нашей рабо­ты над ошибками.